е позначення або зображення). Предмет піддається науковому дослідженню в напрямку від В«формиВ» до глузду і функції. Реалії є в ньому об'єктом тлумачення; їх назви - компонентом формальної характеристики, а семантика і функції - компонентом змістовної дефініції. Справжнім об'єктом тлумачення в словнику виявляються реалії і відповідні їм знаки мови культури в цілому.
Заголовне слово словникової статті є, таким чином, ім'ям культурного знака, і в більшості випадків, воно збігається з назвою маніфестує його реалії. p> Критерій значущості, таким чином, є головним у вирішенні питання про включення того чи іншого факту в словник. Другим критерієм відбору служить повторюваність того або іншого факту в різних розділах духовної культури в межах однієї локальної традиції або в контекстах різних традицій.
2.2 Праця Н.І. Толстого В«Мова і народна культура: нарис з слов'янської міфології та етнолінгвістики В»
Робота Н. І. Толстого В«Мова і народна культура: нарис з слов'янської міфології і етнолінгвістикиВ» являє собою збірник статей - роботи в області слов'янської етнолінгвістики - Мовознавчої дисципліни тісно пов'язаної з історією культури, міфологією, фольклористикою, етнографією, етнічної психологією теорією етногенезу. Структура збірника виявляє проблематику етнолінгвістики у всій повноті - теоретичні статті з общедісціплінарним питань, дослідження з архаїчним ритуалам, символіці предметів і дій, замітки з слов'янської демонології, роботи, присвячені слову в контексті культури, слов'янської фразеології, семіотики фольклору. p> В останню чверть століття одним з найбільш яскравих напрямків у вітчизняній філології стає етнолінгвістики - міждисциплінарна наука, що поєднує в собі предмети і методи мовознавства, фольклористики та етнографії. Етнолінгвістики як складова сучасної семіотики стикається з міфологією, історією культури, теорією етногенезу і рядом інших дисциплін в центрі яких - людина, слово і етнос. Термін В«етнолінгвістикиВ» з'явився в 1940-х рр.. і пов'язаний з дослідженнями Е. Сепіра, Ф. Боаса. Попередниками сучасної етнолінгвістики можна також назвати В. Гумбольдта, О.М. Афанасьєва, Ф.І. Буслаєва, А.А. Потебню, Д.К. Зеленіна. У XX столітті була усвідомлена потреба вироблення фундаментального і логічно послідовного підходу до етнолінгвістики, систематизацію етнографічного, фольклорного, лінгвістичного матеріалу, розробку принципів порівняльної типології культурних феноменів, виявлення географії фактів народної культури, створення діалектології традиційної культури. Одна з істотних цілей науки про народну культуру в її мовному відображенні - реконструкція, внутрішня і зовнішня. Н. І. Толстой береться за підготовку та вирішення цих важливих теоретичних завдань. Будучи славістом з надзвичайно широкими професійними інтересами і вільно володіючи матеріалом, він зосередив увагу на культурі південних слов'ян, українсько-білоруського Полісся, Карпат і Російської Півночі. Н. І. Толстой створює школу етнолінгвістики: об'єктами аналізу Толстого та його учнів стають слов'янські міфи, ритуали, народний календар, демонологія, повір'я, стереотипи буденного і ритуального поведінки, обрядова лексика і фразеологія, ритуальні тексти (пісні і змови та ін), символіка, система метафор та інші форми традиційної духовної культури слов'ян.
Мова в дослідження Н.І. Толстого трактується як сила, що пронизує всі сторони культури, що служить інструментом ментального упорядкування світу і засобом закріплення етнічного світобачення. Взаємозв'язок мови і невербальних реалізацій культури, коли мова не тільки відображає культуру, а й впливає на оформлення немовних культурних кодів. З іншого боку, вивчення механізмів мовної еволюції вимагає виявлення факторів, що лежать за межами мови. До вивчення етнолінгвістики Толстой застосовує методи і способи вивчення, вироблені в сучасній лінгвістиці. Толстой підкреслює метафоричний паралелізм застосування терміна В«ГраматикаВ» до вивчення і опису обрядовості. p> Книга В«Мова і народна культура: нарис з слов'янської міфології і етнолінгвістики В»вражає різноманітністю тематики досліджень Толстого, багатством фактичного матеріалу, на якому побудовані концепції автора. Для Н. І. Толстого характерно прагнення базувати дослідження на вичерпному притягнення даних, що відносяться до розглянутої проблеми. Читачеві книги належить зануритися в здійснюване автором дослідження далеко неочевидних взаємозв'язків численних елементів традиційної народної культури слов'ян, багатошарової символіки слов'янських звичаїв і ритуалів, уявити собі всю складність функціонування слова в культурному і міфологічному контексті. Книга включає статті Толстого з 1971 по 1994 роки, що висвітлюють проблематику етнолінгвістичного напрямки і трактують взаємини мови та культури в теоретичному плані, нариси окремих архаїчних слов'янських ритуалів, дослідження символіки предметних ел...
