обрані НЕ дієслівні лексеми, в чому залежать від синтаксичної позиції (оточення), а лексика предметного характеру, тобто було віддано перевагу парадигматичного підходу перед синтагматическим. p> 60-ті роки - перший період багатолюдних наукових експедицій в Поліссі. Увага Н. І. Толстого було зосереджено на народних географічних термінах, що зберегли в В«болотному і лісовому, праслов'янські колоритному краї В»архаїчну семантику. Результатом його спостережень стала книга В«Слов'янська географічна термінологіяВ» 1969 р.). Чи не охопила, однак, на думку Толстого всього зібраного матеріалу - поліського і інославянского. Етюди з семантиці слів чвара, Рудіна, раменах примикають до названої роботі, а статті з гидронимии, - данина проявився у Толстого інтересу до водних іменам Прип'ятської-дніпровського басейну. Нотатки з діалектної семантиці поклали початок його зверненням до вивчення багатющого світу древньої слов'янської духовної культури, крізь призму лінгвістики.
Н. І. Толстой ніколи не вважав свої роботи остаточними і абсолютними за змістом. Навпаки, він підкреслював, що багато чого з написаного ним, у наслідку буде перекрито новими спостереженнями і новим матеріалом.
В
II Н.І. Толстой як засновник російської етнолінгвістики
2.1 Н.І. Толстой - редактор словника В«Слов'янські старожитностіВ»
В«Слов'янські старожитностіВ» - перший у славістиці досвід енциклопедичного словника традиційної духовної культури всіх слов'янських народів. Він підводить підсумок більш ніж віковому вивченню слов'янського фольклору, міфології, етнографії, народного мистецтва. p> Словник дає уявлення про слов'янських В«старожитностіВ», тобто тих формах і елементах середньовічної слов'янської культури, які дожили до теперішнього часу або недавнього минулого і стали предметом уваги вчених з кінця XVIII в. Завдання словника - не просто зібрати воєдино і витлумачити ці релікти минулого, але по можливості відтворити на їх основі цілісну традиційну В«картину світуВ», світогляд давніх слов'ян, їх космологічні, міфологічні, природні подання і вірування, виявити змістовні категорії середньовічної слов'янської народної культури, відображені в ній ментальні, моральні, соціальні стереотипи і цінності, її символічну систему.
Задум словника сформувався в рамках етнолінгвістики - дисципліни, яка вивчає мову крізь призму людської свідомості, менталітету, побутового та обрядового поведінки, міфологічних уявлень і міфопоетичного творчості. Потужний імпульс етнолінгвістики дають дослідження в області міфології слов'янських, індоєвропейських та інших народів вивчення найдавніших форм народного релігійної свідомості, багато в чому спираються на дані мови. Мова, консервує в собі архаїчні елементи світогляду, психології, культури, виявився одним з найбагатших і надійних джерел для реконструкції доісторичних, позбавлених документальних письмових свідоцтв форм людської культури. Ще одним стимулом для розвитку етнолінгвістики стала семіотика, яка вивчає принципи організації (структуру) і функціонування так звані вторинних знакових систем і текстів, обслуговуючих культуру.
Вибір жанру словника обумовлений тим, що алфавітне розташування статей, зручно та економно при впорядкування та систематизації великого і різнорідного матеріалу, крім того, представляє аналогію з мовою в самому розумінні об'єкта як В«мовиВ» культури.
Словник відображає певний етап у вивченні слов'янських старожитностей, характерною рисою якого слало усвідомлення В«морфологіїВ» і структури обрядових та інших форм народної культури, разложимости складних культурних утворень на прості елементи, повторюваності окремих елементів або цілих їх блоків у різних фрагментах культурної традиції (вивчення та аналіз чарівних казок В. Я. Проппом).
Культура, являє собою ієрархічно організовану систему різних кодів, тобто вторинних знакових систем, що використовують різні формальні і матеріальні засоби для кодування одного і того ж змісту, сводимого в цілому до В«картині світуВ», світогляду даного соціуму (для древніх слов'ян - до язичництва). Ці різні коди (наприклад, космогонічний, рослинний, ентомологічний, ономастический т. д.) виявилося можливим співвідносити один з одним за способом перекладу з мови на мову через загальний для них змістовний план, службовець як би мовою-посередником. p> Словник В«Слов'янські давнини В»є словником-покажчиком з елементами толково-функціонального словника. Кожна словникова стаття містить аналіз культурного феномену в плані змісту, (у ньому можна виділити кілька рівнів: безпосереднє зміст, яке визначається функцією даного елемента в тому чи іншому культурному контексті, його символічний зміст, що виявляється з усього ритуального і фольклорного контексту і його глибинно-міфологічний зміст) і в плані виразу (можна розрізнити формальні ознаки самого об'єкта, його мовне або інше символічн...
