тактичні прийоми битв. Саме тоді в еллінів з'являються такі військові реформатори як Тимофій, Ификрат, Хабрій.
Оскільки античні громадяни самі здобували собі озброєння, служба в кінноті була привілеєм найбільш заможних. Зміст бойового коня було достатньо дорогим задоволенням для порівняно небагатих громадян маленьких полісів. У архаїчну епоху кіннота була аристократичним родом військ. Багато в чому завдяки їй аристократія панувала на зорі античного суспільства. Перемога незнатного простолюду (демосу в Греції, плебсу в Римі) над аристократією призвела до оформлення цивільного колективу і одночасно до відтискування кінноти на другий план у порівнянні з тяжеловооруженной фалангою піхотинців. Римляни поплатилися за це в 216 р. до н.е., зазнавши страшної поразки від Ганнібала у битві при Каннах саме через поступалася за чисельністю і вишколі кінноти. Батько Олександра Македонського Філіп врахував цей недолік фаланги і велику увагу приділяв підготовці кінноти для взаємодії з піхотою.
маніпулярной лад римського легіону, що вони виробили в ході тривали десятиліттями воєн в гірських областях Італії, був також модифікацією фаланги. Ці два види античного громадянського війська - греко-македонська фаланга і римський легіон - зіткнулися в 168 р. до н.е. в настільки запеклому битві при Підне, що потрясіння випробував навіть бувалий римський консул Луцій Емілія Павло. Прямий удар фаланги був настільки сильний, що здавалося перемога буде за нею, проте в кінцевому підсумку переміг більш пристосований до нерівностей місцевості і більше маневрений римський маніпулярной лад. У цілому ж, як показує східний похід македонців і греків 334-323 рр.. до н.е. і завоювання римлян, античні армії майже завжди перевершували своїх супротивників.
Античне держава дбала, щоб громадянин був здатний захищати батьківщину. Тому юнаки перед набуттям повноправності проходили військову підготовку і службу під допоміжних частинах. В Афінах вони називалися Ефеб, термін служби яких обчислювався на два роки. В інших полісах могли бути інші порядки, як, наприклад, у Спарті, де іпостась воїна була гіпертрофована в образі громадянина на шкоду власнику та учаснику політичного життя (політ = громадянин). Це формувало певну етику, відповідно до якої воїни не могли покинути почалася битву. У будь-який відступ означало б спроба на програш, що в принципі було немислимо для народу, для якого все життя в війні. Тому в 480 р. до н.е. при Фермопілах спартанський цар Леонід та його воїни не тільки не захотіли поступитися Ксерксу, але й не могли піти з поля бою по звичаєм. Інших греків Леонід відпустив по домівках, коли побачив, що бій буде програно. Два ж уцілілих при Фермопілах спартанських воїна, що не брали участі в битві через хворобу, піддалися найсильнішому громадському осуду, повернувшись до Спарти без товаришів. Один з них покінчив життя самогубством, а інший героїчно загинув у наступному році в битві при Платеях, спокутувавши "провину" у формі с...
