vat, Лув. Tivas. У різних роботах їх виводять з однієї з названих трьох форм. p> З наведеного матеріалу випливає висновок, що и.-е. форма * deiuo позначала саме В«Денне сяюче небоВ» і поняття В«небеснийВ», що є аналогом поняття В«богВ» (Див. позначення богів як В«небожителівВ» у др.-гр. міфах або звернення до бога В«О, небо!") - Звідси ін-інд. devah, ав. daeva, лат. deus, прус. deiws, рус. діва. Інша ж форма * dieuo несла іншу смислове навантаження - близьку до поняття В«Владика ДняВ» (або просто В«ДеньВ») - звідси др.-гр. Zeus, ОСК. Diuvei, лтш. Diewas і, мабуть, хет. Sivat, Лув. Tiwat, упав. Tiyat. p> Для В«Владики ДняВ» іноді вживався епітет * Deiuo-pHte: r, що позначає одне з наступних понять: В«Бог-ОтецьВ», В«Небо-БатькоВ» В«Небесний батькоВ» (див. у християнстві епітет В«Батько небеснийВ») або В«Батько богівВ» - звідси лат. Deus pater, іл. Deipatros. Надалі, коли форма * Dieuo стала номінальною і сприймалася як ім'я бога, у індоєвропейців (можливо, не у всіх племен) став вживатися також епітет * Dieuo-pHte: r, тобто В«Зевс-батькоВ», В«День-батькоВ» - звідси лат. Juppiter, Diespiter, УМБР. Jeu-pater, др.-гр. Zeupater, ін-інд. Dyaus Pitara, ір. Patat Dywos. На певному етапі, коли В«Владика ДняВ» вважався верховним богом (В«ВсевишнімВ»), і релігія індоєвропейців могла бути близька до монотеїстичної, а також через табуювання імені * Dieuo цього бога називали просто В«БогомВ» (Deiuo) - звідси прус. Deiws, слав. Дів '. p> Що стосується походження інших наведених слів, то частина з них була запозичена при контактах з сусідніми індоєвропейськими діалектами (і тому має нерегулярні фонетичні відповідності), частина має близьку семантику, але, можливо, генетично не пов'язана з формами * deiuo і * dieuo. Це - предмет подальших досліджень. Що стосується приведення у ряді робіт лтш. і літ. debess до однієї з цих форм, то це суперечить фонетичним закономірностям при переході від и.-е. форм до балтським. Найбільш ймовірне походження цього слова дано М.М. Маковським, який зводить його до і.-е. * Deb, teb, teib В«СвятийВ» [13], але можна припустити і запозичення від більш раннього др.-гр. Zeues. h2> Бореальні відповідності
Припущення про семантичної різниці форм * dieuo і * deiuo знаходить підтвердження при розгляді праформ В«бореальногоВ» прамови (тобто мовної спільності Євразії епохи кінця палеоліту, з якої згодом виділилися праіндоєвропейської, прауральская і праалтайская мовні спільності [7, 14]). Н.Д. Андрєєв наводить Бореальну основу * DY - В«День, денний боку, при денному світлі, вдивлятися В»і утворені від нього шляхом основосложенія праформи:
- * DY-NY - В«ясний деньВ» (наводиться як приклад ст.-сл. дьнь), де * NY - В«Водити, охороняти, захищати ... В»;
- * DY-XyW - В«небоВ», В«обитель дняВ» (наводиться др.-гр. Zeus), де * XyW - В«Повертатися, додому, обитель, житло (постійне), жити, затишний, звичний, вчити, опановувати ... В»;
- * DY-WXw - В«ГромовержецьВ» (наводят...
