ься хет. Shiwanni, ав. Dae: va-), де * WXw В«Рана, роз'яритися, поранений ...В»;
- * DY-W - В«божествоВ» (наводиться прус. Deiws) (тут друга основа наведено не повністю - можливо, це * WXy В«Везти, возити, перекочевье ...В»). p> Хотілося б трохи уточнити і прокоментувати ці моделі. Форма * DY-NY повинна, мабуть, означати В«ясний оглядВ». Форма * DY-XyW - все-таки, мабуть, не В«Обитель дняВ», а шуканий В«Владика дняВ» або В«Хазяїн світлаВ» (надалі - Зевс, Яхве і т.д.). Форма * DY-WXw - все-таки, мабуть, не В«ГромовержецьВ» (це, як правило, інший бог), а В«грозаВ», В«акт між небом і землеюВ», надалі - В«ЖиттяВ» (див. Праслов. Жів' - В«живийВ», др.-гр. zo: on - В«тваринаВ»). Форма * DY-WXy мала також, мабуть, більш первинне поняття В«дорога дняВ», тобто В«небоВ», В«Небесне склепінняВ», а потім вже В«божествоВ». p> За Очевидно, до цих праформа сходять також наступні імена богів і семантично близькі слова В«ностратичнихВ» та інших народів (тут, як і вище, частина прикладів була згрупована в [3, 9, 10], частина - обрана автором самостійно):
- естонська Таева таато - В«Небесний дідВ» (по всій видемости, запозичене з іранського);
- дравідскую бог-творець і руйнівник Шива (від бор. * DY-XyW, тобто все той же Зевс, Яхве);
- етруська Бог-громовержець і В«Голова Ради богівВ» Тін (від бор. * DY-NY, або запозичене від Праслен. дьнь або ін-інд. dina);
- урартійскій Бог Сонця Shiwini (ймовірно, запозичено з хет. shiuni);
- тюркський і монгольський Великий Дух - Господар неба і Верховний бог, а потім і просто В«богВ» Тенгрі (початкова частина від бір. * DY-NY, або запозичена у індоєвропейських племен; можливо також запозичення з китайської мови - див далі); тут, до речі, слід звернути увагу на таке ж зрушення понять, як і у індоєвропейців: Господар неба (і одночасно персоніфікація неба)> Верховний бог> Бог> бог;
- корейська дух неба Чхонсін (початкова частина від бір. * DY-NY);
- хуннское ченхі - В«небоВ» (від бір. * DY-NY);
- удмуртська бог-деміург Інмар, а також ин (м) - В«небоВ» (початкова частина від бір. * DY-NY);
- калааллісут інуа - В«духВ» (початкова частина від бір. * DY-NY);
- китайське тянь - В«небоВ» (див. Тянь-Шань - В«Небесні гориВ»; від бор. * DY-NY);
- шумерское дінгір - В«небоВ» (початкова частина від бір. * DY-NY, причому дуже схоже на алтайського Тенгрі). p> Як видно з перерахованих прикладів, коріння цієї праформи глибинні, що виходять навіть за рамки ностратичної надсемья мов. h2> Вплив поезії і ритуальних формул
Видимий взаємозамінність форм * Dieuo і * Deiuo для верховного бога може бути пояснена не тільки табуювання імені * Dieuo. У індоєвропейської поезії для виразності, кращою запоминаемости гімнів, своєрідною віршованій рими і, мабуть, певного гіпнотичного ефекту майстри-оповідачі вплітали в тканину тексту повторюються фонеми і їх поєднання (причому ці сполучення нерідко мали власну семантику, впливаюч...
