овго спільно працювали і їх манери багато в чому схожі. Однак і Густав Груер більшу увагу приділяє Бартоломео. Він не згадує про ермітажний творі, так як воно було атрибутувати як робота Альбертінеллі, через кілька десятиліть, в 1911 році, Ліпгартом [18] . p> Таким чином, коло літератури присвяченій роботам Філіппіно Ліппі, П'єро ді Козімо і Мариотто Альбертинелли В«Поклоніння немовляті Христу" не дуже широкий. Автори не ставили своїм завданням всебічного аналізу цих творів, лише побіжно відзначаючи основні проблеми, які намагалися вирішити художники.
Іконографія.
Вперше сцена "Поклоніння немовляті Христу В»була зображена в творі Робера Кампена, так званого Флемальского майстра. У першій третині XV століття він створює вівтарний образ «гздво ХристовеВ» [19] , Зобразивши уклінних Марію та Йосипа зі свічкою, лежачого на землі немовляти в оточенні пастухів з музичним інструментом - волинка, двох жінок - повитух і ангелів. Згодом сюжет Поклоніння відокремлюються і набуває широкого поширення в італійському живописі XV і XVI століть. Одним з перших звернулися до цієї теми в Італії був Джентіле та Фабріано в межі свого знаменитого "Поклоніння волхвів" [20] . Однак найбільший вплив на наступних художників справили твори Філіппо Ліппі. Він ретельно розробляв цей іконографічний сюжет, створюючи численні варіації. Сцена "Поклоніння немовляті Христу" зазнає значні зміни у творчості наступних художників, які відходять від композиційного рішення Філіппо Ліппі і в роботі В«Поклоніння немовляті ХристуВ» в Академії Мистецтв (Флоренція). p> Роботи Філіппіно Ліппі, П'єро ді Козімо і Мариотто Альбертинелли були створені за іконографічному типу В«Поклоніння немовляті ХристуВ». У всі трьох творах Марія представлена колінопреклонної з молитовно складеними руками. Такий образ сходить до оповіданням Брігітти Шведської в її В«ОдкровенніВ» про бачення діви Марії [21] . Тут відбувається з'єднання сцени «гздваВ» і В«ПоклонінняВ». Однак, всі три композиції представляють різні моменти цієї події. Філіппіно Ліппі зображує сцену "Поклоніння" на веранді, за якої розташовується пейзаж. На парапеті знаходяться чотири вази з червоними і білими квітами, можливо, трояндами. Вони символізують кров мученицької смерті Христа і чистоту душевну і тілесну Діви Марії. За парапетом зображені рожеві кущі і лілії, символізують також непорочність Мадонни. Три білосніжні лілії є одним з постійних атрибутів Діви Марії в В«БлаговіщенняВ». У творах художників Італії на тему В«поклоніння Дитині ХристуВ» ці квіти зустрічаються вкрай рідко. Ймовірно, автор помістив Марію, немовляти і ангелів в райському саду. Таке зображення було характерним для пізнього середньовіччя і раннього Відродження. Однак, сад також символізував і невинність Марії. За її фігурою на лаві лежить книга. Можливо, Філіппіно хотів підкреслити зв'язок з важливою подією, попереднім Різдва - Благовіщенням. Вважається, що в момент появи архангела Гавриїла Марія читала пророц...
