аних, зокрема, з урбанізацією та індустріалізацією), а особливо з поширенням народної та загальнонаціональної преси, виникає інше В«громадська думкаВ», конкуруюче з попереднім, яке буде співіснувати з ним до середини XX століття, поки його зовсім не витіснить. [6] Це нова думка також кваліфікується як В«суспільнеВ», але в іншому сенсі, що як би викликаний демократичної логікою: це, по крайней заходу зовні, думка самої громадськості. Це безпосереднє або спонтанне думка не має таких же характеристик, що і думка політичних еліт, яке, в принципі, є результатом специфічної політичної роботи. p> Мова йде в меншій мірі про продуманому думці, яке приймають в результаті роздумів, наскільки про глибоко укорінених упередженнях або думках-кальках, деяким чином вимушених, лише частково інтеріорізованних, з якими швидко розлучаються, думках, схожих на ті, які вплетені в звичайна розмова. Ця форма В«громадської думкиВ», що передається через пресу, публічні руху протесту, буде визнана тільки поступово, оскільки В«натовпВ» для більшої частини політичних еліт надовго залишається синонімом ірраціональності.
Тут нам видається доречним згадати великого соціолога XIX століття Габріеля Тарда, який присвятив чимало свого часу дослідженню феномена В«суспільного думки В». Тард був першим, хто в кінці XIX століття позитивно В«теоретизуватиВ», зокрема в В«Громадській думці і натовпіВ», це нове ставлення між формуванням В«громадськостіВ», розвитком популярної журналістики та появою на політичній сцені нового В«громадської думкиВ» (яке він називає В«ДумкоюВ» з великої літери). [7] Тард вкладає основи теперішнього соціологічного аналізу В«громадського думки В», пориваючи з нормативним підходом до нового феномену. Соціальну основу цього підйому громадської думки він бачить у появі та розвитку В«громадськостіВ», що само по собі - результат нового способу з'єднання людей, характеризує сучасні суспільства. Тард описує в негативному ключі традиційні руху В«натовпуВ», які, на його думку, належать вже минулого, щоб краще виявити нові властивості, що належать громадськості. [56]
Тард аналізує процес, який сьогодні назвали б процесом загальнонаціональної уніфікації політичного ринку, який розгорнувся тоді на його очах разом з широким розповсюдженням преси (Процес, який посилиться з появою телебачення) і, відповідно, появою нового способу соціального об'єднання, який лежить в основі того, що він називає В«групами на відстаніВ» або В«громадськістюВ». До розвитку загальнонаціональної преси не існувало В«ЄдиногоВ» громадської думки, а мало місце В«безлічВ» думок місцевих, роздроблених, різноманітних, не підозрюють один про одного. p> Тард зауважує, що преса все більш і більш сприяє наданню значення політичних явищ, а журналісти стають справжніми лідерами громадської думки. На відміну від натовпу, громадськість, уточнює Тард, існує виключно за допомогою преси і для неї. Громадськість діє за допомогою преси, В«вона демонструє себе з її допомогою, нав'...
