ості було мало, там і процес виникнення держави був істотно ускладнений.
Таким, чином, географічний фактор грав визначальну роль неетапі неолітичної революції в тому сенсі, що для переходу до виробляє економіці необхідно було перш за все наявність відповідних рослин і тварин, а також кліматичних та інших природних умов.
Вже тисячоліття люди живуть в умовах державно-правової дійсності: вони є громадянами певної держави, підкоряються державній владі, погоджують свої дії з правовими розпорядженнями і вимогами. Природно, що ще в глибоку давнину вони стали замислюватися над питаннями про причини і шляхи виникнення держави. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідають на такі запитання. Множинність цих теорій пояснюється відмінностями історичних і соціальних умов, в яких жили їхні автори, різноманітністю ідеологічних та філософських позицій, які вони займали.
Теорії про походження держави стали виникати разом останнім, відображаючи рівень розвитку економічного ладу і товариства свідомості. Зупинимося на деяких з них:
Теологічна теорія є однією з найдавніших. Її творці вважали, що держава вічно існує в силу божественної волі, а тому кожен зобов'язаний миритися перед цією волею, підкорятися їй у всьому. Так, в законах царя Хаммурапі говорилося про божественне походження влади царя: «« Боги поставили Хаммурапі правити В«чорноголовимиВ» В»;В« Людина є тінню бога, раб є тінню людини, а цар дорівнює богу »» [8]. У стародавньому Китаї імператор іменувався сином неба. У більш близькі нам часи ідею богоустановленности державної влади продовжувало розвивати християнство. В«Нехай кожна людина кориться вищій владі, - йдеться в послання апостола Павла до римлян, - бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені В».
Згідно теологічної теорії творець всього сущого на Землі, в тому числі держави, - Бог, проникнути ж у таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Не торкаючись науковості даної, заснованої на агностицизм посилки, відзначимо, що теологічна теорія не відкидала необхідність створення і функціонування земної держави, забезпечення належного правопорядку. Надаючи державі і державної влади божественний ореол, вона властивими їй засобами піднімала їх престиж, суворо засуджувало злочинність, сприяла утвердженню в суспільстві взаєморозуміння і розумного порядку.
У наш час у богослов'я також є чималі можливості для оздоровлення духовного життя в країні і зміцнення російської державності. p> Патріархальне теорія була широко поширена в Стародавній Греції та рабовласницькому Римі, отримав друге дихання в період середньовічного абсолютизму і якимось відгомонами дійшла до наших днів.
Біля витоків її стояв Аристотель, який вважав, що держава являє собою природну форму людського життя, що поза держави спілкування людини з собі подібними неможливо. Як істоти громадські люди прагнуть до об'єднання, до утворення патріархальної сім'ї. А збільшення числа цих сімей і їх об'єднання призводять до утворення держави. Аристотель стверджував, що державна влада є продовження і розвиток батьківської влади.
У середні століття, обгрунтовуючи існування в Англії абсолютизму, Р. Фільмер у роботі В«Патріархія, або захист природного права королівВ» з посиланнями на патріархальну теорію доводив, що спочатку Бог дарував королівську владу Адаму, який тому є не тільки батьком людського роду, але і його володарем.
Патріархальна теорія знайшла сприятливий грунт у Росії. Її активно пропагував соціолог Н. К. Михайлівський. Видний історик М. М. Покровський також вважав, що найдавніший тип державної влади розвинувся безпосередньо з влади батьківською. Мабуть, не без впливу даної теорії пустила коріння в нашій країні вікова традиція віри в В«батька народуВ», доброго царя, вождя, таку собі суперособистість, здатну вирішувати всі проблеми за всіх. За суті своїй така традиція антидемократична, прирікає людей на пасивне очікування чужих рішень, підриває впевненість у собі, знижує у народних мас соціальну активність, відповідальність за долю своєї країни.
Патерналізм, вождизм породжує і численних ідеологічних В«зброєносцівВ», готових на всі лади вихваляти вождів, виправдовувати в очах людей самі негативні з дії та рішення. Найбільш потворна ця тенденція проявилася в часи сталінського тоталітаризму. Культова ідеологія не тільки виправдовував, але і всіляко вихваляла концентрацію необмеженої влади в руках Сталіна, відразу ж перетворюючи кожен його крок у В«ІсторичнийВ», В«доленоснийВ», В«вирішальнийВ». Вся країна опинилася залученою у це грандіозне вихваляння, майже епічну лестощі, пронизану ідеєю непогрішності, всезнання, всесилля і всезнання однієї людини. Але під акомпанемент приголомшуючий культової ідеології йшов небувалий розгул беззаконня і сваволі. Людська особистість ні соціально, ні юридично не була захищена. p> Традиції патерналізму живі і сьогодні. Нерідко держа...
