истісного готовий до прийняття трансперсональної досвіду. У силу цього вважається, що спочатку повинні бути відпрацьовані невротичні та психосоматичні порушення, перш ніж буде розпочато шлях розширення свідомості. Разом з тим, одні й ті ж феномени можуть тлумачитися у клінічній та трансперсональної психології як діаметрально протилежні за знаком валентності. Вже З. Фрейд (1930) трактував медитативні ("океанічні") відчуття адептів східних релігій як симптом інфантильною безпорадності, а Ф. Александер трактував медитацію як "самоіндуцірованной кататонію". Різниця між трансперсональним досвідом і психозом полягає насамперед у довільності відтворення особливих станів свідомості. Хоча багато положень цього напрямку не можуть поки отримати статус цілком наукових, у практичному плані багато знахідки отримують подальший розвиток. Є спроби трактувати трансперсональної досвід в контексті нових світоглядних уявлень. Це - відносність простору і часу, матерії та енергії, роль позиції спостерігача (фізика), дисипативні структури (хімія), аутопоезіс (біологія), зв'язок мови та дії (культурна антропологія). У центрі зміни свідомості стоїть застосування різних технік чи речовин. Це - сенсорна депривація, сугестивні і гіпнотичні техніки, різні школи йоги, суфізму, даосизму, шаманізму, християнського ісихазму, еротичні техніки, досвід наркотичного сп'яніння, робота з різними енергетичними центрами.
При підготовці цієї роботи були використані матеріали з сайту
