емає. Здійснюючи сенс свого життя, людина тим самим здійснює себе. p> Франкл вводить поняття сверхсмисл. Йдеться про сенс того цілого, у світлі якого набуває сенсу людське життя, тобто про сенс Всесвіту, про сенс буття, про сенс історії. Цей сенс трансцендентний людському існуванню, тому ніякої відповідь на питання про сверхсмисл дати неможливо. Сверхсмисл здійснюється незалежно від життя окремих індивідів. Основна теза вчення Франкла про сенс життя: життя людини не може позбутися сенсу ні за яких обставинах; сенс життя завжди може бути знайдений. p> Основна теза третього вчення Франкла - вчення про свободу волі - свідчить, що людина вільна знайти і реалізувати сенс життя, навіть якщо його свобода помітно обмежена об'єктивними обставинами. Визнаючи очевидну детермінованість людського поведінки, Франкл заперечує його пандетермінірованность. В«Необхідність і свобода локалізовані не на одному рівні; свобода підноситься, надбудована над будь необхідністю В»(Франкл, 1990, с. 106). Автор говорить про свободу людини за відношенню до своїх потягам, до спадковості і до чинників і обставин зовнішнього середовища. Франкл характеризує організм як інструмент, як засіб, яким користується особистість для реалізації своїх цілей. Свобода людини по відношенню до зовнішніх обставин, хоча і не безмежна, але існує, висловлюючись у можливості зайняти по відношенню до них ту чи іншу позицію. Тим самим сам вплив обставин на людину опосередковується позицією людини по відношенню до них. Людина вільна завдяки тому, що його поведінка визначається насамперед цінностями і смислами, локалізованими в ноетіческіх вимірі і не відчувають детермінують впливів з боку розглянутих вище чинників. p> Франкл визначає людину як істота, яка постійно вирішує, чим він буде в наступний момент. Свобода - це не те, що він має, а те, що він є. В«Людина вирішує за себе; будь-яке рішення є рішення за себе, а рішення за себе - Завжди формування себе В»(Франкл, 1990, с. 114). Прийняття такого рішення - акт не лише свободи, а й відповідальності. По суті, це відповідальність людини за своє життя. p> Таким чином, ідея сенсу життя як інтегруючого фактора людського життя, намічена в роботах А. Адлера і К. Г. Юнга, лягла у В. Франкла в основу теорії особистості і була розроблена їм вельми детально. p> Інша трактування сенсу (точніше, особистісного сенсу) в його інтегрує функції - як інтерпретації життя - представлена ​​теорією особистості та індивідуальних відмінностей, розробленої канадським філософом і психологом Дж.Ройсом спільно з А.Пауеллом. Поняття особистісного сенсу асоціюється у Ройса і Пауелла з поняттям значущості, яку кожен індивід приписує критичним аспектам буття. У побудованій ними ієрархічної системно-факторної моделі особистості особистісний сенс займає вершину ієрархії. Основною функцією інтегративної сверхсістеми, обозначаемой терміном В«особистістьВ», є, по Ройсу і Пауеллу, підтримання, оптимізація і стабілізація особистісного сенсу, який розглядається ...
