і сили. Все у всесвіті є наслідком протиборства і
взаємодії цих двох видів енергії.
Як говориться в В«Книзі змінВ»: В«Інь не може дати народження
речам саме по собі, так само як і янь не може ростиВ» . Так і жінка не
може зачати сама по собі (крім хіба що Діви Марії), не кажучи вже про
чоловіках.
Саме безперервна взаємодія інь і янь створило величезну
всесвіт, повну найрізноманітніших речей. Необхідно уточнити, що
чисті форми інь і янь це винятки. Все суще складається з об'єднання
цих почав, якість явищ визначається переважаючою енергією.
В індійській традиції ми зустрічаємо всі ті ж риси все того ж
символізму. В індуїзмі творіння світу відбувається завдяки з'єднанню
чоловічого начала - Шиви і жіночого - Шакті. Через їх любовне обійми
народжується світ.
У даному випадку Шакті - це В«силаВ», творча енергія, яка
являє собою одне з втілень дружини Шиви Парваті. У
індуїстських навчаннях жіноче начало розглядається як активний
принцип, завдяки чому чоловік маніфестує свої потенційні
можливості. У індуїстському поданні Шива присутній в
нерухомому, свідомому, духовному, однорідному, а Шакті - в
мінливому, несвідомо-життєвому, природному. Саме Шакті
стає причиною всякого зміни В«Так, йдеться, що Шива без
Шакті не здатен ні до якого руху, неактивний, і, навпаки, Шакті
без Шиви несвідома, так би мовити, позбавлена ​​світлового початкуВ».
У буддійської традиції (Махаяне) поширене зображення
бодхисатви в союзі (тобто чоловічий аспект з жіночим). Що висловлює
єдність творчої активності, укладеної в жіночому образі, і методу,
укладеного в чоловічому образі.
Розглядаючи християнство, релігію, яка увібрала в себе мотиви
різних традицій, Евола приписує риси жіночого начала Святому Духу.
Він грунтується на словах Христа: В«Мати моя, Дух СвятийВ». І також він
проводить аналогію з середземноморськими богинями - крітської спітнілі,
Іштар, Цирцеей, Мілітти, самої Афродітою. У тих випадках, коли вони
виступають як якесь В«віянняВ» і свом символом мають голуба, як і Святий
Дух.
Поєднання цих двох божественних одиниць, двох начал, першооснов
знаходить своє земне втілення в шлюбі чоловіки і жінки. У
традиційному світі шлюб набуває сакральний зміст.
Тепер ми розглянемо біологічний сенс парної зв'язку.
Біологічний підхід пов'язує існування двох статей з потребами
самого процесу розмноження. Але як вважає Л. Л. Купріянчік В«це ніяк
не може бути першопричиною виникнення підлогВ». Доказ своє
вона будує на прикладах способів розмноження примітивних організмів,
які В«чудово розмножуються без поділу за статтю, а деякі
раздельнополиє істоти зберігають здатність розмножуватися безстатевим
шляхомВ». [18; 175]
Перерахуємо ці способи:
- розподіл (амеба, інфузорія);
- брунькування (дріжджі, гідри);
- с...
