часу. Чітка межа між релігійним і світським мистецтвом, що відрізняються один від одного, перш за все предметом зображення, (у першому випадку ми бачимо зображення релігійних істин, а в другому особисті переживання і думки автора), стає прозорою. Релігійне мистецтво завжди було позаособистісна, тобто іконописець є лише посередником між глядачем і прообразом, тепер же в цьому жанрі з'являється досить ясне авторство й особистий погляд художника на що відбувається, не полотні дійство. p align="justify"> В«Хто тепер постить, збираючись писати біблійну картину? Та й навіщо брати так високо? В»- З сумом питав один критик, можливо, і не підозрюючи, що доторкнувся до самій серцевині проблеми. Адже від того, як художник зображує тему Христа в ту чи іншу епоху, так сама епоха і відповідає на вічне питання Христовий: В«За кого мене шанують люди?В» (Що став навіть назвою однієї картини Полєнова циклу В«З життя ХристаВ»). У російській мистецтві кінця XIX століття існував цілком певний відповідь: за людину, оскільки саме ця точка зору стала переважаючою в суспільній свідомості. p align="justify"> Полєнов був одним із послідовників цієї ідеї і проповідував її у своїх картинах. Інше розуміння духовності відбивалося в картинах В.І. Сурікова, В.М. Васнєцова, М.В. Нестерова. До речі саме Васнецов і Нестеров відродили в російській мистецтві ореол як символ божественності, взятий з давньоруської іконописної традиції. На відміну від них, Полєнов був істинним гуманістом свого часу, в одному з листів до дружини, розмірковуючи, зокрема, про западниках, він писав: В«У них що мене приваблює, це людська сторона, яка переважає над національною. У цьому головна їх сила і перевагу над слов'янофілами В». p align="justify"> У 60е роки XIX століття в Академії продовжував головувати історичний жанр. Василь Полєнов, будучи учнем таких відомих майстрів як А.Є. Бейдман, А.Т. Марков, П.П. Чистяков в основному працював над творами, пов'язаними з біблійною і давньою історією. У 1871 художник бере участь разом з І.Є. Рєпіним, з яким він був у близьких дружніх стосунках, у конкурсі на Велику золоту медаль і пише картину "Воскресіння дочки Яіра" (Ілл.1). Картина була виконана в кращих традиціях академічного живопису і була дуже цікава в своєму колористическом рішенні. Вже по цій роботі видно прагнення Полєнова зображати обстановку максимально реально, враховуючи предмети побуту того часу і костюми, він тяжіє до реалістичної трактуванні євангельського сюжету. Полєнов отримує Велику золоту медаль і право на пенсіонерського поїздку за кордон на шість років. p align="justify"> Під час подорожі по старовинних європейських містах, з їх дивовижною архітектурою, художник цікавиться романтичними сюжетами середньовічної історії, що характерно для часу формування історизму як напряму в російській мистецтві. Інтерес художників до традиційних античним і біблійних сюжетів з їх холодним рішенням образів поступово пропадає, поступаючись місце російському і європейському ...
