дії.
Зв'язок фактора матеріальної забезпеченості та соціальних уявлень проявилася в більш диференційовані і значно більш негативному відношенні до екстремізму у представників більш заможної частини нашого суспільства. В«БагатіВ» респонденти частіше відтворювали негативні асоціації і набагато більше називали його кримінальні прояви.
Зв'язок параметрів соціально-психологічної адаптації та соціальних уявлень про екстремізм проявилася, зокрема, у наступних кореляціях. Респонденти з низьким рівнем прийняття інших і з низьким рівнем адаптації В«мислилиВ» менш диференційовано, частіше називаючи конкретну атрибутику екстремізму (зброя) або імена конкретних екстремістів (замість згадки абстрактно-логічних термінів і понять). Приблизно схожі тенденції ми можемо спостерігати і на прикладі ескапізму, коли більш високі бали за цією шкалою свідчили на користь більшої образності сприйняття феномену екстремізму, пов'язаної з конкретними негативними проявами та атрибутами, а не з змістовної суттю поняття.
Вплив розглянутих нами факторів сприяло неоднорідності картини отриманої структури соціального подання і більшої різнобічності його периферичної частини, що в свою чергу посприяло більш детального соціально-психологічному аналізу явища.
Подальші дослідження покликані виявити більш точну структуру соціального подання шляхом використання комплексних методик, а також перевірити гіпотезу про зв'язок структури цього подання з іншими психологічними і соціологічними факторами.
Висновок
Важливим завданням нашого дослідження є виявлення та аналіз технік і прийомів, спрямованих на надання допомоги горюющего людині, в Зокрема феномену подолання втрати через релігію в рамках структурування життєвого світу людини, що переживає втрату близької людини. Різні техніки і прийоми психологічної допомоги розроблені в психології та релігії, аналіз їх вимагає критичного осмислення тому не можна не визнати певну ефективність впливу церкви на людину. Можливість негативного впливу релігії та ймовірність непродуктивності подібного підходу до допомоги, оскільки в ньому виражена тенденція психологічного примусу: людину змушують зайняти вкрай пасивну позицію по відношенню до того, що трапилося і психологічному відновленню.
Список літератури
1. Василюк Ф.Е. Психологія переживання. - М., 2006. p> 2. Магомед-Емінов М.Ш. Трансформація особистості. - М.: Психологічна Асоціація, 2008. p> 3. Магомед-Емінов М.Ш. Екстремальна психологія. - М., 2006
4. Психологія мотивації та емоцій/Под ред. Ю.Б. Гіппенрейтер і М.В. Фалікман. - М.: ЧеРо, 2009. p> 5. Ліндеман Е. Клініка гострого горя. В.: Хрестоматія з психології емоцій під ред В.К.Вилюнас. - М.: Изд-во МГУ, 2004. p> 6. Двойнін А.М. До питання про психологічну природу релігійної віри// Психологія - наука майбутнього: матеріали міжнародної конференції молодих вчених В«Психологія - наука майбутньогоВ», 1-2 листопада 2...
