ах, що ти живеш в цьому бруді, яку так ненавидиш, і в той же час знаєш сама (тільки варто очі розкрити), що нікому ти цим не допомагаєш і нікого ні від чого не рятуєш! В»(6, 273) .
Раскольников судить Соню з іншими вагами в руках, ніж панівна мораль, він судить її з іншої точки зору, ніж вона сама. Серце Раскольникова пронизано тієї ж болем, що й серце Соні, тільки він - людина мисляча, він узагальнює. p align="justify"> Він схиляється перед Сонею і цілує їй ноги. В«Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився, - якось дико промовив він і відійшов до вікнаВ». Він бачить Євангеліє, він просить прочитати сцену воскресіння Лазаря. Обидва впиваються в один і той же текст, але обидва розуміють його по-різному. Раскольников думає, бути може, про воскресіння всього людства, бути може, заключну фразу, підкреслену Достоєвським, - В«Тоді багато з юдеїв, що посходилися до Марії, та бачили, що сотворив Ісус, увірували в ньогоВ» - він розуміє теж по-своєму: адже і він чекає того години, коли люди в нього повірять, як іудеї повірили в Ісуса як у Месію.
Достоєвський розумів залізну силу лещат потреби і обставин, здаючи Соню. З точністю соціолога він змалював вузькі В«просториВ», які залишила їй доля для власного В«маневруВ». Але, тим не менш Достоєвський знайшов і у Соні, в беззахисним підлітка, викинутому на тротуар, в самому забитому, самому останньому людині великого столичного міста, джерело власних вірувань, власних рішень, власних дій, продиктованих своєю совістю і своєю волею. Тому вона і могла стати героїнею в романі, де все грунтується на протистоянні світу і на виборі засобів для такого протистояння. p align="justify"> Професія повії ввергає Соню в ганьбу і ницість, але мотиви і цілі, внаслідок яких вона вступила на свій шлях, самовіддані, піднесені, вони святі. Професію свою Соня В«обралаВ» мимоволі, іншого вибору у неї не було, але цілі, які вона переслідує у своїй професії, поставлені нею самою, поставлені вільно. Д. Мережковський перетворив реальну, життям певну діалектику образу Соні в нерухому психо-метафізичну схему. Використовуючи термінологію, взяту з В«Братів КарамазовихВ», він знаходить у ній В«дві безодніВ», грішницю і святу, одноразово існуючі два ідеалу - Содому і Мадонни. p align="justify"> Христос, за Євангелієм, врятував блудницю від ханжів, що збиралися побити її камінням. Достоєвський, безсумнівно, пам'ятав про ставлення Христа до євангельської повії, коли створював образ Соні. Але євангельська блудниця, прозрівши, залишила своє грішне ремесло і стала святою, Соня ж завжди була зрячої, але вона не могла перестати В«грішитиВ», не могла не вступити на свій шлях - єдино можливий для неї спосіб рятувати від голодної смерті маленьких Мармеладових.
Достоєвський сам він не прирівнює Соню до Раскольнікова. Він ставить їх у суперечливе ставлення співчуття, любові і боротьби, яка, за його задумом, повинна закінчитися затвердженням пр...
