можна. Вони абсолютно необхідні як відправні методологічні пункти дослідження людини і як об'єктивні основи конкретного: Але від них треба прокласти мости до відповідей на питання, яким є, як і чим живе людина в різні історичні епохи і в різних соціальних, умовах, яке "якість" людини і його різних соціальних спільнот в сучасному житті, які тенденції і перспективи його зміни і т.д.
Поняття існування вживається у філософії у тому ж сенсі, що і терміни "емпіричне буття", "наявне буття", "екзистенція". Останнє поняття в перекладі з латинської і означає "існування". Ф. Енгельс у своїй полеміці з Дюрінгом вказав, що поняття "буття" в його філософському сенсі тотожне поняттю "існування" і роз'яснив відмінність цього поняття від поняття матерії. p align="justify"> Поняття існування стосовно до органічної формі руху матерії конкретизується в понятті "життя", бо організм не просто існує, як існує камінь, але і живе. Стосовно ж до людини це поняття також означає і його діяльність, бо людина не тільки існує, і не тільки живе, а й діє, працює, творить. Тому стосовно до людини поняття існування грає вже різними гранями. p align="justify"> Існування людини є прояв його природи і його сутності. Природна сторона його природи набагато більш статична, ніж сторона соціальна. Протягом всієї історії людина забезпечував або прагнув забезпечити своє фізичне життя і продовження цього життя в дітях на тому рівні, який визначався сучасної йому цивілізацією і його положенням у суспільстві. Соціальна ж сторона життя людей істотно змінювалася в кожній суспільно-економічній формації і на різних етапах розвитку цієї формації. Тому проблема існування людини пов'язана переважно з його громадською сутністю. p align="justify"> Сукупність факторів, що обумовлюють зміни в природі й сутності людини, - це вся навколишня людини природна і соціальна дійсність. Питома ж роль кожного з цих факторів, як було показано раніше, змінювалася історично і різна для різних соціальних верств, наприклад для міських і сільських жителів. p align="justify"> Однак не можна думати, що людина просто повторює зміни в навколишньому його дійсності, в тому числі і створюваної ним самим, що людина просто такий же, як і його соціальні умови. Причини цієї обставини різні. По-перше, як сказано, людина є істота біосоціальна. Він підпорядкований не тільки велінням суспільства, а й голосу природи, який далеко не завжди "згоден" з вимогами суспільства. Буває, що цей останній голос виявляється впливовішим першого. По-друге, людина за своєю сутністю є сукупність. всіх суспільних відносин, у тому числі минулих, пережитих суспільством відносин. По-третє, людина є продукт суперечливості, внутрішньої саморазорванностью антагоністичного суспільства. Тому велика частина трудящих, що живуть в умовах капіталізму, не може бути охарактеризована поняттям "буржуазний людина". Робочий клас ще в умовах капіталізму є носієм ряду рис людини майбутнього, соціалістичного суспільств...
