не виключити їх зіставлення. Представляти собі відмінність між природним або філософським правом і позитивним правом, таким чином, ніби вони протилежні і суперечать один одному, - зауважує Гегель, - було б зовсім неправильним; перше відноситься до другого як інституції до Пандект Законодавство, за визнанням Гегеля, може спотворити зміст прав В«те, що є закон, може бути відмінним від того, що є право в собіВ». Тому, пояснює Гегель, в позитивному праві те, що закономірно, є джерело пізнання того, що є право, або, власне кажучи, що є праве Гегеля цікавить лише це закономірне в позитивному праві, тобто лише правове в законі. Цим і зумовлено те, що в гегелівської філософії права мова йде не про протистояння права і закону, а лише про різні визначеннях одного і того ж поняття права на різних ступенях його конкретизації. Виправдовуючи такий підхід, Гегель пише: Та обставина, що насильство і тиранія можуть бути елементом позитивного права, є для нього чимось випадковим і не зачіпає його природу . За своєю ідеальною природі позитивне право (закон) як ступінь самого поняття права - це розумне право. У гегелівської філософії права, таким чином, мова йде про право і закон в їх розвиненій (тобто відповідною їх поняттю) формі.
Тим самим поза межами такого філософського (логіко-понятійного) аналізу виявляються всі інші випадки і ситуації співвідношення права і закону (протиправне, антиправові законодавство і т. д.) як ще не розвинулася до ідеї свободи. br/>
. Сходинки діалектичного розвитку ідеї права. Вчення про злочин і покарання
В«Філософія праваВ» побудована за тріадіческой схемою та відповідно з трьома основними ступенями і формами конкретизації поняття свободи і права ділиться на три частини, абстрактне право, мораль, моральність. Кожна з цих частин, у свою чергу, ділиться на три відповідних відділу: вчення про абстрактне право зачіпає розгляд власності, договору і неправди; вчення про мораль - умисел і вину, намір і благо, добро і совість; вчення про моральність - сім'ю, громадянське суспільство і держава. Співвідношення частин і відділів гегелівської філософії права позначає відповідну ієрархію ступенів діалектичного руху поняття права та реалізації вільної волі. У сфері абстрактного або формального права воля безпосередня і абстрактна. Зовнішнім наявним буттям волі є не створений нею предмет з вільним змістом, а. безпосередня зовнішня річ. Це - право абстрактно вільної особи. p align="justify"> У сфері моралі воля з зовнішнього наявного буття рефлектує в себе і в якості суб'єктивної одиничності протистоїть загальному, яке роздвоєно у вигляді внутрішнього добра і зовнішнього світу. У даній сфері виступає право суб'єктивної волі щодо до загального - до права світ...
