у. У сфері моральності досягається синтез цих двох попередніх абстрактних моментів. Ідея в собі - ласкаво - реалізується і в зовнішньому світі. Свобода вже постає не тільки як право суб'єктивної волі, але також і як дійсність і необхідність. Моральність виявляється в сім'ї, громадянському суспільстві, державі. У сфері абстрактного права особа (суб'єкт) вільно для себе, вільно дати собі наявне буття в речах; перший вид свободи постає як власність. Але наявне буття в речах випадково і не адекватно свободу. У моралі це невідповідність знімається. Тепер людина вільна не тільки у відношенні до зовнішньої безпосередній речі, але і в собі самому, в суб'єктивній області. p align="justify"> Загальна мета внутрішньої свободи - добро - досягає реалізації у сфері моральності. У догегелевской філософської, політико-правової та юридичної літературі поняття В«право" не вживалося в настільки широкому, як у Гегеля, значенні, що охоплює всю ту область, яка позначається в системі гегелівської філософії як особлива сфера об'єктивного духу. Кожна ступінь (абстрактне право, мораль, моральність) є, за Гегелем, право. Сама ідея свободи проявляється у вигляді прав цих ступенів - від більш абстрактних форм права до конкретних. Оскільки щаблі розвитку ідеї свободи діалектично супідрядні один одному, правом у гегелівської філософії є ​​також кожна наступна ступінь розвитку ідеї свободи по відношенню до попередньої. Методологія руху та конкретизації поняття, В«зняттяВ» попереднього ступеня в подальшій, співвідношення абстрактного і конкретного, примат синтезованого перед своїми односторонніми моментами і т.п. - Характерні для всієї гегелівської філософії в цілому. p align="justify"> Специфічним для філософії об'єктивного духу - це, в поєднанні з предметної сферою дослідження, і робить її філософією саме права - є те, що підпорядкованість ступенів розвитку об'єктивного духу Гегель зображує як діалектичний ряд прав цих ступенів. Розвиток у сфері об'єктивного духу постає у вигляді субординації прав, як перевага конкретного права перед абстрактним, як В«зняттяВ» більш абстрактних форм права у наступних, більш конкретних і синтетичне, його формах. Правове значення ступеневої характеру розвитку ідеї свободи полягає в ієрархічній співпідпорядкованості цих ступенів: бути більш конкретним у гегелівської системі ступенів (абстрактне право, мораль, сім'я, громадянське суспільство, держава) - означає бути самостійнішим та сьогодення попереднього ступеня, бути тим правом, в якому В« знімається В»право більш абстрактної щаблі. Таким чином, ієрархія ступенів ідеї, характерна для всієї гегелівської філософії, у сфері суспільства, соціально-політичної проблематики, де мова йде про свободу, набуває особливого, а саме правовий сенс у двоякому відношенні: по-перше, кожен ступінь, за Гегелем, є право, по-друге, несамостійність і неістинність кожної попередньої ступені розвитку ідеї перед наступною сходинкою трактується як право наступн...
