а ні невизначена (загальність волі), ні визначена (особливість волі), а являє собою їх єдність (одиничність волі): у своєму обмеженні воля знаходиться у себе самої . В«Свобода полягає в тому, щоб хотіти певне, але в цій визначеності бути у себе і знову повертатися в загальнеВ». Особливість волі (кінцеву волю) Гегель розглядає також в якості моменту переведення суб'єктивної мети в об'єктивність шляхом певної діяльності з використанням потрібних коштів. У кінцівки і визначеності воля вільна лише по поняттю, формально, але не за змістом. До переходу в свою особливість і визначеність воля стояла перед багатьма можливостями. Шляхом вибору і рішення вона вступає в кінцівку, переходячи від можливості до дійсності. Але результатом абстрактного рішення волі є абстрактна, формальна, довільна, випадкова свобода волі, оскільки змістом волі ще не є сама свобода. Свобода волі виступає тут як свавілля і випадковість. Хоча звичайний людина бачить свободу в можливості вступати довільно, але саме в свавіллі - причина його несвободи. Це повсякденне уявлення про свободу як свавіллі Гегель приписує всякої розумової філософії: В«У всякій рефлективної філософії, наприклад у філософії Канта, а потім у філософії Фріза, що представляє собою доведене до кінця розрідження Кантова філософії, свобода є не що інше, як ця формальна самодіяльністьВ» . p align="justify"> Істинно вільної і справжньої воля стає тоді, коли її зміст тотожне з нею, коли, отже, В«свобода воліт свободуВ». Ця воля вільна у собі і для себе, вона скинула з себе все неістинне, звільнилася від всякої суб'єктивності та випадковості змісту свого безпосереднього вибору. Тут ми досягаємо почав права, моралі, моральності, оскільки право є взагалі свобода як ідея, наявне буття вільної волі. Розумно розглядати предмет означає, з точки зору гегелівського діалектичного методу, розумність самого предмета, а не привнесення розуму ззовні в предмет. p align="justify"> На цьому грунтується саморух і здійснення поняття в гегелівської філософії права. В«Рушійний принцип поняття, як не тільки руйнує, а й породжує відокремлення загального, - підкреслює Гегель, - я називаю діалектикоюВ». Одним з визначень свободи і форм об'єктивації поняття права є закон. Характеризуючи право як закон , Гегель пише: Те, що є право в собі, покладено в його об'єктивному наявному бутті, тобто визначене для свідомості думкою і відомо як те, що є і визнане правом, як закон; допомогою цього визначення право є взагалі позитивне право . У процесі законодавства право перетворюється (позітівіруется) до закону і тим самим праву надається форма загальності і справжньої визначеності.
Предметом законодавства, підкреслює Гегель, можуть бути лише дії людей, зовнішні сторони людських відносин, а не їх внутрішня сфера. У своїй концепції розрізнення права і закону Гегель праг...
