іальні відносини). У фрейдівської теорії аналогічне поділ на Воно, Я і Над-Я зроблено на основі відмінності між чисто інстинктивними відчуттями (Ід), усвідомлюваними переживаннями (Его) і соціальними засадами (Супер-его).
Зрозуміло, відповідність між фрейдівськими категоріями і регістрами структурного психоаналізу вельми приблизне. Різноманіття психічних явищ, як індивідуальних, так і колективних, неможливо втиснути в жорсткі рамки навіть найдосконалішою класифікаційної схеми. Такі феномени, як інсайт, сновидіння, трансперсональні переживання, Синхроністичність, взагалі важко описувати на мовою окремо взятої психологічної теорії (не кажучи вже про те, що, скажімо, теорія діяльності для цього абсолютно не підходить - вона добре розкриває сутність навичок і умінь, але практично безпорадна перед фантазмом або архетипічним чином світу). Розуміння відносності, приблизного характеру будь-якого опису, уявлення про те, що будь-яка галузь наукового знання оперує своїми розповідями (recit), створеними за певними правилам, і є те, що Ж.-Ф.Ліотар називає "станом постмодерну ".
У дусі постмодерністських уявлень, тобто з урахуванням того, що будь-яка розповідь (чи ведеться він від імені Фрейда, Лакана, Юнга або A.Н.Леонтьева) керується власними критеріями істинності і точності, основні описові категорії глибинної психології зручно співвіднести один з одним таким чином:
Класичний психоаналіз
Ід (Воно)
Его (Я)
Супер-его (Над-Я)
Реальне - це доязиковое несвідоме, "Додосвідний досвід", щось невимовне, споконвічне, незабутнє. Це недоступний іменуванню хаос вражень, відчуттів, станів, потягів і почуттів, в якому живе новонароджене немовля до того часу, коли під контролем дорослих, під впливом культури та за участю мови він навчаються, нарешті, висловлювати свої переживання за допомогою спеціально засвоєних семіотичних (Знакових) засобів - жестів, осмислених складів, слів-найменувань, слів-понять і культурних зразків поведінки. Реальне у Лакана, як і у Фрейда, - спочатку тілесно-сексуальне, щось безформне і аморфне. Воно поступово усвідомлюється у формі цілісного образу у віці півтора років. Момент такого усвідомлення, стадія дзеркала (la stade du miroir) - один з найважливіших етапів формування особистості. (Як і більшість психоаналітиків, Лакан майже не користується поняттям "особистість", вважаючи за краще термін "Суб'єкт". Відносини "суб'єкт-Інший" складають основну екзистенціальну дихотомію людського існування). Початкова точка цього процесу описується Лаканом як засвоєння образу власного тіла. Функція стадії дзеркала полягає у встановленні зв'язків між організмом і його реальністю. На цій стадії формується регістр Уявного, Я (его) - як інстанції, в якій суб'єкт себе відчужує. На відміну від більшості психоаналітиків, Лакан вважає Его, свідоме уявлення людини про себе, уявної, уявної сутністю. Він розглядає его як суму всіх психологічних захистів і опорів, властивих ін...
