дивіду, як якусь вигадану конструкцію, ілюзорний образ, вказуючи на який, суб'єкт каже: "Це я". Промовляючи цю фразу перед дзеркалом, малюк (а пізніше і дорослий) вказує насправді не на, а від себе, на цілісну і завершену ілюзію свого тіла. Так формується основоположне оману людської свідомості: уявлення про те, що справжня природа і сутність бажань і потягів суб'єкта доступна раціональному пізнанню і розумінню. Це початкове відчуження становить, за Лаканом, первинний досвід, що лежить в основі уявного нарцисичного відносини людини до власного Я. "Стадія дзеркала, - пише він, - являє собою драму, яка прагне від неспроможності до випередження - драму, яка фабрикує для суб'єкта, попався на приманку просторової ідентифікації, низку фантазмів, відкривається розчленованим чином тіла, а завершується формою його цілісності, яку ми назвемо ортопедичної, і одяганням, нарешті, в ту броню відчужує ідентичності, чия жорстка структура і зумовить собою всі подальше його розумовий розвиток. "Як бачимо, розвиток свідомості у Лакана не продовжувати або доповнює несвідоме існування дитини, але протистоїть йому як щось ілюзорне, ірреальне, уявне.
Психотерапевти часто стикаються з уявним самопред'явленія. Уявна природа власного Я, яке люди демонструють один одному в інтимно-особистісному спілкуванні або в соціально значущих ситуаціях, - типовий джерело багатьох труднощів і психологічних проблем. Однак дійсні складності, зумовлені уявним існуванням особистості, лежать набагато глибше. Справа в тому, що відчуження від Реального найчастіше зачіпає ситуацію задоволення потреб, у тому числі і тих, що пов'язані з самостью (селф-потреби). "Хибна самість" інтенсивно підтримує себе за рахунок дій і вчинків, розрахованих на захоплення аудиторії, а справжні екзистенційні потреби не просто фрустріруются, але все рідше і рідше дають про себе знати - з кожним актом уявного само-конституювання людина віддаляється від своєї справжньої природи. Хорошим прикладом є описаний мексиканським поетом і критиком Октавіо Пасом дохляк - Маргінальний тип особистості латиноамериканця, який не зумів ані інтегруватися в американську культуру, ні зберегти власну етнокультурну ідентичність.
Розмірковуючи над цим та іншими літературними прикладами уявного конституювання, я зрозуміла, що представити конкретні описи терапії в рамках даної проблеми дуже складно. У наявності класичний парадокс: уявне самоконституювання (у своїй розвинутій формі) виключає звернення за психотерапевтичної допомогою, і навпаки - визнання необхідності останньої (А, значить, того факту, що в житті не все так вже добре) сприяє руйнування даного патерну поведінки. Справжні "воображалой" ніколи не визнаються в цьому ні собі, ні іншим.
Люди, які страждають від засилля Уявного, що засмічують уявним свій і чужий життєвий простір, сприймаються оточуючими дуже специфічно. Вони і дратують (своєї агресивної неадекватністю, примітивно завищеною самооцінкою), і в той же час виклик...
