(Різдвяно-новорічний цикл); 'масниця на початку весни; весняні обряди, зараховують тепер до християнської пасці; річний цикл свят, частиною приурочений до клечальної дню, частиною - до дня Івана Хрестителя (Івана Купали); осінні братчини - общинні трапези після збирання врожаю. Всі ці звичаї і обряди сільськогосподарського циклу дуже схожі у всіх слов'янських народів, як, втім, і у неслов'янських. Виникли вони колись, по всій ймовірності, з простих трапез, ігор та свят, присвячених початку або закінчення певних землеробських робіт (це добре показав у своїх дослідженнях В. І. Чичеров), але з ними сплелися магічні ритуали і забобонні уявлення. Землеробська магія була або начінательний (В«магія першого дняВ» - звичаї і ворожіння напередодні Нового року), або имитативной (обряди при посіві, наприклад заривання курячого яйця в борозну і т. п.). Ці магічні обряди зберігалися до недавнього часу.
Набагато менш зрозуміле питання про ті уособлених образах божеств - покровителів землеробства, які безсумнівно були у слов'ян. У літературі зустрічаються, правда, імена якихось міфологічних істот, нібито патронують землеробству (Коледа, Ярило, Купала, Лель, Кострома та ін), і про них багато писали минулі автори, особливо прихильники міфологічної школи. Але всі ці образи вельми сумнівні: вони або сформувалися під впливом християнства (Купала - Це Іван Христитель, бо християнське хрещення народ асоціював з купанням; Лель - від християнського В«алілуяВ»), або є простий персоніфікацією свят і обрядів (наприклад, Коледа - від античного свята календ, з якими збігалися слов'янські зимові святки).
5. Старовинні-слов'янський пантеон
Письмові джерела зберегли імена давньослов'янських божеств, що і деякі з них - пізніше втрачені - мали, мабуть, якесь відношення до землеробського господарству. Такі були, треба думати, сонячні божества Сварог, Дажбог, Хорі. Мабуть, був і культ богині землі, хоча прямо він і не засвідчений. Можливо, що з землеробським господарством був пов'язаний і бог грози Перун (ім'я це, здається, епітет і означає В«ударяющийВ»), пізніше став на Русі князівським богом; шанувався чи він селянами - невідомо. Покровителем скотарства був безсумнівно Велес (Волос) - скотий бог.
Дуже цікаво яка згадується в російських джерелах жіноче божество Мокоша. Це не тільки майже єдиний жіночий образ, засвідчений у стародавньому східнослов'янському пантеоні, але і єдине божество, ім'я якого збереглося в народі до наших днів. Мокоша, мабуть, богиня-покровителька жіночих робіт, прядіння і ткацтва. У північноруських областях і зараз є повір'я, що, якщо вівці линяють, це означає, що В«Мокоша стриже овецьВ»; є повір'я, що В«Мокуша великим постом обходить будинки і турбує прядущей жінокВ».
Неясно релігійно-міфологічне значення Рода і Рожаниць, яким, за свідченням різних джерел, поклонялися древні слов'яни. Одні дослідники бачать у них род...
