українців цей побут зберігся слабкіше, тому й віра в будинкового зблякла. У західних слов'ян є аналогічні образи, наприклад, скржітек у чехів. br/>
3. Нечисті мерці
Зовсім іншим було ставлення до В«нечистихВ» померлим, які ні найменшого відношення ні до сімейному, ні до родового культу не мали. Нечистих просто боялися, і ця забобонна боязнь, очевидно, була породжена або страхом перед цими людьми при їх життя (чаклуни), або самої незвичайністю причини їх смерті. У забобонних уявленнях про ці нечистих мерців, мабуть, дуже мало анімістичних елементів: слов'яни боялися не душі чи духу мерця, а його самого. Це видно з того, що до недавнього часу жили народні забобонні прийоми знешкодження такого небезпечного мерця: щоб не дати йому вставати з могили і шкодити живим, труп пробивали осиковим колом, вбивали зуб від борони позаду вух і пр.; словом, боялися саме самого трупа, а не душі і вірили в його надприродну здатність рухатися після смерті. Нечистим померлим приписували і погане вплив на погоду, наприклад посуху; щоб запобігти її, викопували з могили труп самовбивці чи іншого мертвяка і кидали його в болото або заливали могилу водою. Такі нечисті померлі називалися упирями (слово неясного походження, може бути чисто слов'янське, так як воно є у всіх слов'янських мовах), у сербів - вампірами, у північних росіян - еретнікамі і т. п. Можливо, давнє слово В«навьеВ» (В«навійВ») означало саме таких нечистих і небезпечних мерців; принаймні, в Київському літописі поміщений (під 1092) розповідь про те, як трапився в Полоцьку мор (епідемію) переляканий народ пояснював тим, що В«се навье (мерці) б'ють полочаниВ». В одному із стародавніх церковних повчань (В«Слово Іоанна ЗлатоустаВ») говориться і про якісь обрядах на честь цих мерців: В«навем мовь творять і попел посреде сиплютьВ». У болгар і зараз Навої - це душі нехрещених дітей. Звідси, ймовірно, і українські навки, мавки.
В
4. Общинні землеробські культи
Поруч з сімейно-родовими формами культу у слов'ян існували і громадські культи, пов'язані насамперед із землеробством. Свідоцтва про них у ранніх письмових джерелах, правда, мізерні. В одному церковному повчанні говориться: В«Ов требу с'творі на студеньці (у джерела. - С.Т.), д'жда (дощу) іски від нього В»- натяк на магічний обряд викликання дощу. У Київському літописі сказано, що поляни були перш язичниками (В«поганиВ»), В«жьруще озером, кладязем і рощеніємВ». У іншому місці тієї ж літопису (під 1068 р.) йдеться про якісь святах, мабуть пов'язаних із землеробством У пізніший час у слов'ян збереглися численні і дуже стійкі пережитки аграрного культу у вигляді релігійно-магічних обрядів і свят, приурочених до найважливіших моментів сільськогосподарського календаря і злилися згодом з церковними християнськими святами: святки,) падаючі на час зимового сонцестояння ...
