північно-західній Індії та Середньої Азії за часів Кушанской імперії на початку нашої ери. Дхармагуптака вважали, що Будда відділений від громади і знаходиться над нею. Сарвастівадіни висували тезу про однорідність часу - теперішнього, минулого і майбутнього.
4.2 Місії Ашоки в елліністичному світі
Деякі з едиктів короля Ашоки описують діяльність Ашоки з розповсюдження буддизму в елліністичному світі, який простягався від Індії до Греції. З едиктів видно, що Ашока добре розбирався в структурі та організації грецьких країн, там були присутні імена царів, які позначені як новопрінявшіе буддизм - Селевкідскій цар Антіох II Теос (261-246 до н. Е..), Птолемей II Філадельф - єгипетський фараон (285-247 до н. Е..), Антигін Гонат, цар Македонії (276-239 до н. Е..), Магас Киренський (288-258 до н. Е..) Та Олександр Епірську (272-256 до н. Е..). Згідно палийского джерелами, багато емісари Ашоки були греками, що показує широкий обмін релігійними ідеями між культурами того часу.
Двомовна напис короля Ашоки на грецькій і арамейською з Кандагара. Кабульський музей. Не зовсім ясно, наскільки ці зв'язки реально вплинули на Грецію, але ряд авторів відзначають, що в цей час цілком могли відбуватися процеси з'єднання елліністичних і буддійських способів мислення. Є згадки про буддійських громадах, в першу чергу в Олександрії (за згадуванням Кліемента Олександрійського), і дохристиянських монастирях Терапевти - мабуть, назва походить від трансформації палийского слова Тхеравада [4] [5] [6] [7].
В Олександрії були знайдені також і буддійські надгробки епохи Птолемеїв, прикрашені зображеннями Колеса Дхарми (Тарн, В«Греки в Бактрії та Індії В»).
4.3 Поширення буддизму в Азії
На схід від Індії на території М'янми індійська культура справила сильний вплив на народ Мон. Мон, як стверджується, звернулися в буддизм приблизно в 200 до н. е.. в результаті місії царя Ашоки, ще до поділу буддизму на Махаяну і Хинаяну. Ранні храми в державах Мон, такі як Пейтхано в центральній Бірмі, були засновані в період IV століть. Буддійське мистецтво Мон зазнало сильний вплив індійського мистецтва часів династії Гупта і наступних династій, і цей стиль поширився далі по Південно-Східній Азії в результаті експансій держави Мон в V-VIII століття. Під впливом Мон вчення Тхеравади широко поширилося, поки не було замінено буддизмом Махаяни в VI столітті. Шрі-Ланка була звернена в буддизм сином Ашоки Махіндою і його шістьма сподвижниками в II столітті до н. е. .. Буддизм прийняв король Деванампіва Тиса і багато аристократи. У цей час був заснований монастир Махавіхара, що перетворився на центр традиції сингальцев. Під час правління короля Віттагамані в Шрі-Ланка був написаний палійскій канон (29-17 до н. е..), традиція Тхеравади досягла розквіту, з'явилися такі знамениті коментатори, як Буддхагхоса IV-V століття. Хоча Махаяна теж мала ходіння, Тхеравада превалювала, і Шрі-Ланка залишил...
