ася останнім оплотом Тхеравади, звідки це вчення в XI столітті знову поширилося по Південно-Східній Азії.
За легендами, цар Ашока посилав місіонерів через Гімалаї в райони Хотана, в басейн Тариму, і в країну індоєвропейців Тохарістан. <В
5. Переслідування буддизму в державі Шунга ( II - I століття до н. е..)
Династія Шунга (185-73 до н. е..) була заснована через 50 років після смерті Ашоки. Після вбивства останнього царя Маур'їв Брхадрати трон посів воєначальник Пусьямітра Шунга, ортодоксальний брамін. Він відомий своєю жорстокістю в переслідуванні буддизму, згідно з літописами, він руйнував монастирі і вбивав ченців, і зніс близько 84 тисяч ступ (Divyavadana, pp. 429-434), пропонуючи по сто золотих монет за голову кожного буддійського ченця. Велике кількість буддійських монастирів були звернені в індуїстські храми, зокрема Наланда, Бодхгая, Сарнатг і Матхура. <В
6. Грецько-буддійський діалог ( II століття до н. е.. - I століття н. е..)
Грецькі держави розташовувалися на захід від Індії в Бактрії, на території північного Афганістану з часів Олександра Македонського близько 326 до н. е..: царство Селевкідів виникло в 323 до н. е.., потім Греко-Бактрійського царство виникло у 250 до н. е.. Греко-Бактрійського цар Деметрій I вторгся в Індію в 180 до н. е.. дійшовши до Паталіпутри, і заснував Індо-грецьке царство, яке займало різні частини північної Індії аж до кінця I століття до н. е. .. При індо-грецьких царів буддизм процвітав, і навіть вважалося, що вторгнення греків до Індії було викликано бажанням надати підтримку імперії Маур'їв, для захисту буддійської віри від переслідувань династії Сунга (185-73 до н. е..).
Один з найбільш відомих індогреческіх царів Менандер I правил 160-135 до н. е.. активно підтримував буддизм, і в традиції Махаяни він розглядається як великий покровитель віри, подібно царям Ашоке або Канішке-останнього Кушанская володареві. Добре відомий діалог у Милинд між царем Менандр і ченцем Нагасеной близько 160 до н. е.. Не виключено, що взаємодія буддійської і грецької культур привели до еволюції Махаяни, крім того грецьке уявлення про людино-бога могло вплинути на формування образу Будди.
В
7. Буддизм і Рим
Римські джерела описують посольство В«Індійського царя Пандіона (Пандья?)В», До Цезаря Августу близько 13 н. е.. Вони приїхали з дипломатичними листами до грекам, і один з послів був шраманов, який спалив себе живцем в Афінах для демонстрації віри. Ця подія стала сенсаційним, і описано Миколою Дамаскского, який витратах посольство в Антіохії, і згадується також Страбоном. Могила цього шрамана збереглася до часу Плутарха, який також залишив згадку В«О–О‘ОЎОњО‘ОќОџО§О—О“О‘ОЈ О™ОќО”ОџОЈ О‘О Оџ О’О‘ОЎО“ОџОЈО—ОЈ В» (В«Майстер шраман з Бхаруха в ІндіїВ»). Йшлося про буддистів а не про Браміни, яким протистояли шрамани. Окр...
