ою. Але душа предка залишається в дитині лише До тих пір, поки його власна душа не зміцніє. Потім душа предка покидає дитини, і, що з нею надалі робиться, ескімоси не знають.
Форми поховання у ескімосів досить одноманітні: переважає наземне поховання в особливих дощатих трунах. Е. Вейер справедливо пояснює дане явище тим, що інші форми поховання тут майже неможливі: рити мерзлий грунт занадто важко, а недолік палива не дозволяє спалювати трупи.
Заборони
В
Релігійне життя ескімосів насичена численними обрядами. Вони охоплюють з різних сторін все життя і всю господарську діяльність людини, особливо все пов'язане з морським промислом.
У них є безліч заборон. З них багато поширюються на жінок, особливо в певні моменти: в менструальний період, після пологів. Наприклад, у ескімосів - маглемют дівчина при перших ознаках статевої зрілості повинна провести 40 днів у кутку хатини, обличчям до стіни, і може покидати хатину тільки вночі, коли всі сплять. Вважається, що порушення жінкою подібних обтяжливих обмежень загрожує бідою не їй самій, а всьому роду або селищі.
Характерно, що забороняється всяке змішання продуктів сухопутної і морського полювання. Деякі групи ескімосів крім морського промислу займаються також і полюванням на оленя карібу, і всі предмети, пов'язані з сухопутної і морський полюванням, повинні бути строго разделяемості. Наприклад, забороняється їсти в один і той же день тюленяче м'ясо і м'ясо карібу, забороняється зберігати їх одночасно в житло, не можна йти на промисел карібу в одязі, в якій раніше полювали на кита, і т. д. Заборони ці, втім, різні в різних груп ескімосів.
Походження цих характерних заборон слід шукати в роз'єднаності самих форм господарства, які мабуть, відносяться до різних стадій розвитку ескімоського народу. Самі ескімоси вже не розуміють походження заборон, проте, свято дотримуються і вкрай бояться їх порушити.
Страх - корінь релігії
В
Цікаво, як один досить розумний ескімос - шаман Ауа - пояснював досліднику Кнуту Расмуссену, чому ескімоси дотримуються своїх старих звичаїв і заборон. Він виголосив з цього приводу цілий монолог, в якому відбилася психологія стародавнього мисливця, безсилого перед суворою природою і боїться хоч у чомусь порушити традицію, щоб не накликати на себе гнів невидимої сили. Коли К. Расмуссен запитав шамана, звідки ці заборони і чому слід їх дотримуватися, Ауа сказав: В«І ти не можеш вказати причин, коли ми запитуємо тебе: чому життя така, яка вона є? Так воно є, і так повинно бути. І всі наші звичаї ведуть свій початок від життя і входять у життя; ми нічого не пояснюємо, нічого не думаємо, але в тому, що я показав тобі (перед цим він говорив про невдачі промислу, про голод і інших лихах. - С. Т.), полягають всі наші відповіді: ми боїмося.
Ми боїмося негоди, з якою повинні боротися, вириваючи їжу від землі і від моря. Ми б...
