арабів півострова християни, іудеї і зороастрійці, не виключаючи і тих, хто втік до Аравії від переслідування іновірців і "єретиків" в країнах, де панували Візантія і Іран. Ці араби, які відмовилися від місцевого політеїзму та релігій іноземців, були прихильниками руху ханифів - шукачів істини, виразниками ідей раннього арабського монотеїзму - ат-таухида. p> Серед шукачів і проповідників істини, які виражали ідеї політичного об'єднання арабських племен, були особи, які видавали себе за пророків - наби. За їх словами, істина, яку вони бачили для, внушалась їм верховним божеством. У Мецці таким пророком був курейшитов Мухаммед, виходець із давнього, але збіднілого роду хашим, в руках якого знаходилися ключі храму Кааби. Початок його проповідницької діяльності, як уже зазначалося, зазвичай відносять до 610 році: Мухаммеду до цього часу було вже близько сорока років [3]. У ці роки рух ханифів стало відомо в ряді місць Аравії. p> Одним з найбільш ранніх представників цього руху поза Хиджаза був пророк Маслама. Одночасно з ним діяв пророк Асвад в Ємені, на південному заході Аравії. Він також іменувався "посланником Аллаха". Високим становищем користувалася і пророчиця Саджо (в Месопотамії). p> Мусейліма (Маслама), як і Асвад, Тулейха (ще один пророк із Центральної Аравії), Саджо та ін пророки і пророчиці з'являлися перед віруючими з закритими обличчями, а під час молитви, впадаючи в транс, закутувалися в плащ або в більш щільний одяг. Все це були добре засвоєні ними ритуальні прийоми, які вони, мабуть, не раз поєднували з тверезим розрахунком ...
закутування, загортання в одяг викликалося, мабуть, кризовим психічним станом, назріванням сповідницької екстазу, зрозумілим людям того часу. p> Період пророчих виступів в Аравії був часом гострої соціальної боротьби. Зревшій серед арабів протест проти панування старих суспільних устоїв, які сковували розвиток продуктивних сил (бідняки; раби, що ввозилися з Африки; сутички кочівників і осілих; розбрати між ремісниками і торговцями; вторгнення чужинців з Ірану, Візантії та їх сателітів), а також проти загрози навали чужинців (вона з новою силою відчувається на початку VII століття, коли полчища Ірану обрушилися на прилеглі до Аравії області Візантії, був спонукальною причиною нових ідейних течій у арабів. Відповідно до умовами часу вони прийняли характер релігійних монотеїстичних навчань, то Тобто були пов'язані з уже відомої проповіддю ханифів.
У проповідях пророків і віщунів, які виражали думи і сподівання широких верств, чи не головним було засудження розбратів і військових нападів, сутичок, обіцянку людям спокійною і забезпеченого життя. Повідомляється пророками "одкровення" обіцяли близькі зміни в житті арабів. Проповіді пророків були повні закликів до терпінню.
пропагуються не могли мати однакового і одночасного успіху серед усіх верств населення. Правлячі кола курейшитов і жрецтво не приховували свого негативного ставлення до подібних проповідей. І н...
