вання Письмовій Тори і розвиток граматики івриту. Одним з видатних мудреців Тори цього періоду був р. Шломо бен Іцхак (1040 - 1105), відомий як Раші. Перу Раші належить, напевно, найвідоміший коментар П'ятикнижжя і багато коментарі Талмуду.
У 1492 р. євреї були вигнані з Іспанії.
Деякі з них оселилися в Голландії, інші вважали за краще небезпечний шлях у країну Ізраїлю. Група вчених заснувала найбільший центр дослідження Тори в місті Цфад. Там працював знаменитий Йосеф Каро. У 1555 був опублікований його основна праця: кодекс Галахи під назвою Шульхан Арух (В«Накритий стілВ»). Інші мудреці зайнялися вивченням містичних тлумачень взаємин між людиною і Богом.
У період Просвітництва на більшій частині Європи євреї як народ дуже виділялися. Вони по-іншому одягалися і говорили на своїх мовах. Навколишні приймали це як доказ того, що євреї є нижчою расою і що на них лежить Боже прокляття.
У той же час, деякі євреї, як правило, самоучки, вчили мову неєврейського оточення, освоювали математику та філософію. Одним з них був Мойсей Мендельсон, популярна особистість у Берліні середини вісімнадцятого століття. Потужний інтелект і цікаві філософські роботи пробили йому дорогу в німецьке суспільство.
Мендельсон вірив, що євреї будуть емансиповані, якщо змінять стиль свого життя.
Він і його послідовники намагалися переконати інших євреїв вивчати секулярні предмети поряд з Біблією і Талмудом, користуватися європейськими мовами, припинити вести ділові записи на івриті, освоювати землеробство і ремесла. Подібний рух, що пропонує євреям компроміс в способі життя у бік неєврейського світу отримало назву Гаскала (Єврейське просвітництво), а її прихильники - маскилим. p> Серед самих маскилим НЕ було єдності у поглядах.
Деякі вважали достатнім змінити зовнішній вигляд, мова та професії євреїв. Інші намагалися змінити єврейську релігію на догоду неєвреїв, зробити її більш прийнятною для оточення. Останні заклали фундамент реформістського руху, що поширився в Німеччині на початку дев'ятнадцятого століття.
Деякі уряди Західної і Центральної Європи бачили в громадянське рівноправ'я євреїв нагороду за відмову від тих елементів релігії, яка велить В«відрізнятися від інших народів В».
Французька революція 1789 проголосила В«свободу, рівність, братерствоВ» для всіх жителів Франції, включаючи євреїв.
Але це тільки в тому випадку, якщо ті погодяться вважати себе французами. Незабаром після приходу до влади, Наполеон Бонапарт проголосив, що В«через десять років не буде ніякої різниці між євреєм і французом В».
У 1807 він заснував Сангедрін (вищий єврейський рада), оскільки, серед усього іншого, він хотів, щоб рабини затвердили закон, що дозволяє євреям одружуватися на неєврейкою і навпаки. Рабини пішли на компроміс, заявивши, що змішані шлюби припустимі з погляду законів Франції, але не з точки зору єврейського законодавства.
Протягом дев'ятн...
