до природи в українській народній поезії можна зрозуміті Тільки сягнувші в часи панування міфологічної свідомості). Народна поезія з ее міфологічнім качаном становится для Костомарова підставою обгрунтування самобутності українського Етнос. p> На мнение багатьох дослідніків, міфорелігійна свідомість є духовним осердям кожної народної культури. Обрядові коло спріяє узгодженням духовно-природного життя людини з річнімі циклами пульсації духовної й космічно-Сонячної ЕНЕРГІЇ. Обрядові священнодійство підносіть душу над промінущім, тліннім, виводу розум за Межі звичних, гнітючого и відкріває перспективу Безвічного Життя. У кожні міфологічнй Системі знаходимо Спільні теоретичні, естетичні, світоглядні моменти. Альо ВАЖЛИВО пам'ятати, что Кожний народ створі свои міфи, перекази и легенди, Які втілів свою "душу", помисла, надії и Прагнення, свои уявлення про буття, природу и самє життя. Українська Міфологія и фольклор є Скарбниця Нашої національної культури, яка зберігає тісячолітній досвід духовного життя предків. p> Характерною особлівістю української міфології є пантеїзм - філософсько-світоглядна система, в якій бог ототожнюється з природою. Обожнювання всех Явища природи, небесних світіл, дерев, річок, Поклоніння могутнім зовнішнім силам віступають у старожитніх Українському світобаченні у вігляді багатобожжя, тоб політеїзму. У украинцев існувала своєрідна ієрархія богів: на чолі світу стояв найголовнішій всемогутній бог, біля нього були найстарші боги, котрі керували Всесвітом, далі йшлі ніжчі за статтями боги, а такоже демони-духи, через якіх боги віконувалі свое основне призначення-впорядковувалися Людське життя. Ще нижчих стояли люди, Які малі Надзвичайні Властивості спілкуватіся з богами и даже могли Певного мірою впліваті на Прийняті ними решение. Це - "волхви", "Чаклун", среди якіх віділялісь певні категорії: "волхви-хмаропрогонітелі", "волхви-цілітелі", "Волхви - оберігальнікі" (керували виготовленя амулетів-оберегів), "Волхви-відуні" (могли передбачаті майбутнє за помощью спостереження за небесними тіламі світіламі ТОЩО), жінки-Чарівниці ("відьми"), "баян" (від "баяти" - розповідаті, співаті). Саме ці розповідачі ї їхні нащадки донесли до нас багатющій пласт українського фольклору. p> Досліднікі віділяють три Історичні тіпі уявлень слов'ян Першого тисячоліття н. е. про надпріроднє: "чутєво-надчутєво", демоністічній и теїстічній. Перший тип репрезентує найдавніші вірування, что Складанний ще в ЕПОХА ранньородового Суспільства ї відомі у формах фетишизму, тотемізму, анімізму, первісної магії. Для них характерні були уявлення про зрощеність надпріродного з тілеснім, его індівідуальність, зооморфність, обмеженість сфери впливу на довкілля та орудно функція (здатність НЕ творити, а позбав орудуваті, впорядковуваті вже готуються дійсність). Слов'янські племена та їх попередники успадкувалі їх и почасті злили з віруваннямі більш високого порядку. p> Продуктом власного духовного развития літопісніх слов'ян ставши дру...
