гий тип вірувань в неприродних - демоністічній, Який пролягав у віруванні в духів. Ці вірування, сформовані в умів розвинутого родоплемінного Суспільства, булу уявленнямі про Існування безплотних надприродной істот - духів, Які Вже мают й достатньо велику сфери впливу на довкілля, могут переселятіся з РЕЧІ в Річ або в Людина і віявляють деякі ознакой творчості. Демоністічні вірування були найважлівішою и найпошіренішою формою Освоєння світу и усвідомлення собі в ньом. Цею тип вірувань оказался найбільш стійкім у народній свідомості и зберігся до наших днів у народніх уявленнях и в Офіційному хрістіянстві. p> У умів Суспільства, что ставало на шлях соціально діференційованого розвітку, поступово зароджувався Третій тип уявлень про надприродной-теїстічній, пов'язаний з вірою в богів. Для цього типу, что існує спочатку у вігляді політеїзму, а потім набірає монотеїстічного змісту, характерне уявлення про надприродне як Могутнє, всевладну істоту-Бога з відповідною деміургічною функцією Щодо природніх и суспільніх Явища, Щодо світу в цілому. У слов'ян качани таїстічного типом вірувань зародитися ще в Надрах демоністічної релігійності й розвивайся в давньоукраїнській політеїзм. p> такий поділ уявлень у цілому відображає історічну еволюцію духовного развития слов'ян. Однак пам'ятаючи принципи полілінійності и стадійності, можна пріпустіті, что конкретні умови сприян шірокій варіатівності розвітку вірувань в різніх слов'янських племенах. Можливо тому и у поясненні сміслового НАВАНТАЖЕННЯ давніх українських богів спостерігаються Дещо відмінні Одне від одного Висновки. p>
БОЖЕСТВА Слов'яно
На мнение Г. Лазках Творця Всесвіту, Богом над богами українці вважать Роду. ВІН живе на небі, їздить на хмарах, дарує життя людям, звірам, птахам, посілає Сонячно на посіви, Дає людіні частку. Рід - один з богів, Який остался в пам'яті народові Найдовший-його вшановували аж до 19 ст. , Відгомін чого можна Побачити и в сучасній хрістіянській обрядовості. Рід єднав померлих предків, живих нащадків и Майбутні Покоління. Отже Рід и Рожаниця (богиня людської долі) приносили жертви у вігляді хліба, сиру, меду, Каші. Перед вживанням куті на Різдво батько Кіда Першу ложку вгору на покуть. Цею архаїчній звичай и досі побутує в Україні. Означає ВІН, найвірогідніше, перенесених жертви Роду и пожаніці, Яке в давнини здійснював волхв або жрець. По, суті во время названого обряду батько родини віконував Функції служителя культу. Спілкування без посередників з богами свідчіло про й достатньо Сильні Демократичні Традиції в духовно-релігійному жітті українського народові. Ще в 12 ст. булу Поширена позацерковна трапеза на могилі померла, во время Якої слов'яни клали треби Роду и Рожаниць. Ця трапеза з ее атрибутами єднала предків з новімі членами роду, з сучасним и майбутнім даної племінно-етічної групи. Отже, ймовірно, рожаніці віявляються прічетнімі НЕ позбав до культу предків, а й до спільності родічів. Культ рожа...
