и Значення давньоукраїнської культури та сімволізувало НЕ сприйняттів народним СЕРЕДОВИЩА церковного аскетизму типом християнства візантійського. За своєю Божою сутністю світ уявлень широких верств Давньоруська Суспільства багатая в чому БУВ тотожня західноєвропейському. p> Щоб усвідоміті насіченість у глибінь української культурної Традиції, згадаємо основні складники української культури, на Основі якіх сформувався багатоманітній світ релігійніх и світоглядніх уявлень та вірувань слов'янства Першого тисячоліття н. е. Вчені розрізняють десять складніків, а самє: до індоєвропейські, індоєвропейські, праслов'янські, балканські, Іранські, алтайські, Античні, германські, візантійські, західноєвропейські. На мнение О. Пріцака, злиттів дерло шести складніків дало базу Нашій культурі; Останні Чотири творять культурні епохи, что їх пережила Українська культура у своєму розвітку. М. Алексієвець і В. Цвіркун вважають, щ одо базових складніків української культури слід Додати ще блізькосхідній компонент. Чісленні паралелі между близьким сходіть и Україною, є загальновизнаних. p> Найбільш Адекватність термінамі, Які відображають основні Тенденції у розвітку праукраїнської культурної свідомості и уявлень та вірувань як ее конкретних проявів, на сучасности етапі Дослідження є "Міфологія" або "релігійно-міфологічні уявлення". Цінність української міфології як певної закодованої системи морально-етичний цінностей, что відтворюють глибино народної культури, відчувалі Вчені 19 ст. М. Костомаров, зокрема, бачив у народній поезії безпосереднє (спонтанність, несвідоме) Виявлення вроджених якости людського духу, первородний форму Пізнання, найкоротшій шлях до Пізнання істини (мистецтво Вище за науку). Природа, вважаться навчань, є дерло об'єктом, Який породивши у людіні Естетичне потребу (естетичне Пізнання ПОЧИНАЄТЬСЯ з осягнення суті природніх Явища). Естетична свідомість на Ранн етапі розвитку людини є Синкретичність, что проявляється в біоантропоморфності художнього сприйняттів. Людина НЕ відділяє собі від природи та не бачіть Межі между пріроднім и людським. Потім ця тенденція проявилася в культурі Київської Русі, особливо, в ее літературі. p> Міфологія як стіхійна поезія є необхідною умів и початкова матеріалом будь-якого искусства, его арсеналом та підгрунтям. Тієї ж М. Костомаров на місце природи ставити Бога, оскількі ВІН є життєдайним духом. Перша релігійна ідея, на его мнение, вінікає в результаті одухотворення природи, з чім пов'язані сімволічні персоніфікації як наслідок максимального узагальнення міфології цілісніх чуттєвіх вираженною ідеї. Міфологічна символіка як Явище ще до національне, несе в Собі вічні проблеми буття и в художній ФОРМІ передает їх Наступний поколінням, поступово формуючі духовну субстанцію Етнос та віступаючі об'єднуючім качаном національної самосвідомості і мистецтво. Чім глибшому Дослідник может проникнуті в найдавніші часи, тім чістішім "постає національний" дух "(так, суть відношення людини ...
