із завойовниками. Майже 500 років пройшло з тих пір, як на вершині Великого храму була принесена остання жертва. Нині здаються безглуздими слова ацтекського поета: В«Пишається собою місто Мехіко-Теночтітлан. Тут ніхто не боїться померти в бою. Це наша слава. Хто зможе завоювати Теночтітлан? Хто може потрясти підставу небес? В».
Людоїдство, яким супроводжувалося більшість ацтекських жертвоприношень, підпорядковувалося суворим правилам. Оскільки вірили, що жертви стають божественними, їхні кінцівки вважалися священними і, згідно зі словами історика, В«їх поїдали з трепетним пошаною, як дар небес В». Тулубу і нутрощів, однак, надавали менший повагу, ними годували диких тварин у звіринці правителя.
Ритуал В«білуванні людей В»тривав два дні і відбувався біля храму Шипе-Тотека, відомого під ім'ям В«СвежевательВ» (В«Той, хто здирає шкіруВ»). Його зв'язок зі Сходом, який вважали ацтеки країною родючості, змушувала присвятити йому це свято весни. Згідно з ритуалом потрібно було обрядити бранців у паперові настегенні пов'язки і обмазати їх крейдоподібних субстанцією. Голови мазали соком каучукового дерева і обліплювали пір'ям. У перший день смерть зустрічали менш важливі бранці. Їм потрібно було пробігти сходами храму Шипе, але багатьох наздоганяли жерці і заколювали на жертовному камені. Після вилучення серця мляві тіла кидали до підніжжя, де з них знімали шкіру і розрізали на шматки. Одне стегно кожного відправляли правителю, а решта тіла діставалося яка взяла жертву в полон. Голова знаходила собі місце на величезних підставках для черепів. p> Загальновідомо, що ацтеки здійснювали людські жертви, а проте в питанні про канібалізм і його ступеня згоди немає. Марвін Харріс, наприклад, заявляє, що м'ясо жертв було частиною раціону вищих класів в якості нагороди, тому що харчування ацтеків включало мало білків.
Згідно йому, бранці були В«ходячим м'ясомВ». З іншого боку, Вільям Аренс сумнівається в існуванні канібалізму у ацтеків взагалі.
Незважаючи на згоду багатьох істориків у питанні про існування ритуального канібалізму, пов'язаного з людськими жертвопринесеннями, більшість учених не підтримує тезу Харріса про те, що людське м'ясо складало значну частину раціону ацтеків.
Інформації щодо канібалізму ацтеків небагато. Є лише кілька повідомлень про канібалізм зі часу Конкісти, при цьому жодне з них не говорить про широке ритуальному канібалізмі. Літопис Раміреса двозначно пов'язує канібалізм з ритуальними жертвоприношеннями. Кодекс Мальябекіано містить два малюнки, на яких зображено вживане в їжу людське м'ясо: у ритуалі поклоніння владиці загробного світу Міктлантекутлі і поховальному обряді, де разом з іншою їжею лежить людська рука. Там же в коментарии на іспанській мові йдеться, що індіанці дуже полюбили завезену іспанцями свинину, так як вона нагадувала їм до смаку людське м'ясо.
Характерні повідомлення про канібалізмі ацтеків: Кортес п...
