и "психологію народів" наукою, яка має лягти в основу соціології. За їх уявленнями суспільні науки потребують обгрунтуванні природи соціального життя як психічного процесу, несводимого до сумі окремих людських психик.
Роботи Лацаруса і Штейнталя зробили великий вплив на розвиток психологічних досліджень у соціології. У Михайлівського, Кареєва та інших соціологів можна зустріти посилання на праці німецьких вчених-теоретиків (Психології народів). Так, Н.І. Карєєв визнавав, що думка про необхідність підстави соціології на психології колективної була йому підказана ще так званої "психологією народів" німецьких вчених Лацаруса і Штейнталя. Під впливом Лацаруса і Штейнталя свої дослідження в області психології народів проводив також В. Вундт, який розглядав зміст мови, міфів, звичаїв, традицій, звичаїв з точки зору вираження в них надіндивідуальну явища - (душі народу). Це науковий напрям відрізнялося одностороннім характером і вузькістю, оскільки, як зазначав Н.І. Карєєв, психологія народів вивчає не процеси психічного взаємодії, а лише їх результати у вигляді мови, міфології, поезії, релігії тощо
При всіх відмінностях психологічних напрямків у західній соціології класичного періоду їм, тим не менш, властиві й деякі спільні риси. І головне схожість полягало в тому, що всі вони грунтувалися на позиціях психологічного редукціонізму, тобто вважали можливим зведення соціальних явищ до дії тих чи інших психічних чинників.
У розвитку тенденції психологізму в соціології багато зробила рання американська соціологія. Лестер Уорд, одним з перших використав ідею Спенсера про загальної еволюції і розвитку суспільства як її вищого етапу, намагався наповнити її людським змістом, тобто уявити процес еволюції як "Спрямований розвиток", в якому більш важливу роль відіграють психічні (свідомі), а не чисто біологічні чинники.
Інший американський соціолог, сучасник Уорда, Франклін Гіддінгс створював задуману ним всеохоплюючу соціологічну систему на психологічних підставах. Саме психічне початок він розглядав у якості вихідного моменту в розвитку соціального організму. "Суспільство в первинному сенсі слова, - зазначав Гіддінгс, - означає сотоваріщество, загальну життя, асоціацію, а всі ... соціальні факти за своєю природою - психічні ", в силу чого суспільство є" психічне явище, обумовлене фізичним процесом ". Дотримуючись ідеї психічного еволюціонізму, він вважав, що в суспільному розвитку діють дві сили: свідома і несвідома. Тому головними чинниками еволюції в його теорії виступають, з одного боку, об'єктивно-природний, а з іншого - суб'єктивно-психологічний.
У другій половині 19 ст. по мірі зміни філософської орієнтації спостерігається ослаблення раціоналістичних тенденцій і в трактуванні людського буття. Формується нова методологічна установка, відповідно до якої суспільні явища осмислюються в термінах неусвідомлених прагнень, інстинктів, імпульсів. У соціології це отримало розвиток в теорії інстін...
