відносяться до "соціологічної класики, - Конта, Спенсера, Маркса, Зіммеля, Вебера, Дюркгейма, - це виражено найбільш виразно. По-друге, процес виділення соціології в самостійну область знання, а точніше в самостійну галузь наукового знання відбувався поступово, починаючи з середини XIX століття і закінчуючи першою чвертю XX століття. Протягом усього цього періоду не тільки відбувалася специфікація соціологічного знання, а й добудовувалися нижні його поверхи. Взаємовідношення філософії і соціології на різних етапах становлення і розвитку останньої було різним. Ця різниця зумовлена ​​і особливістю філософських напрямів, і специфікою соціології, тим виглядом, який вона брала в той чи інший період часу. Так, "Сциентистская" (що визнає тільки "суворо науковий" підхід до суспільних явищ) соціологія була з самого початку тісно пов'язана з позитивізмом у філософії. Цікаво те, що самі представники позитивізму, як і представники сучасної так званої "аналітичної філософії" (термін, використовуваний починаючи з 50-х років XX століття), заперечують значущість філософії для науки. Більше того, вони фактично заперечують право філософії на існування, вважаючи філософські проблеми Псевдопроблема.
Розчарування в позитивізмі і взагалі у філософському раціоналізмі (признающем розум основою пізнання і поведінки), які характерні для кінця XIX - початку XX століття, призвело до поширення філософських концепцій іншого плану: у них основне значення надається внераціональним сторонам духовного життя - інтуїції, несвідомого, волі та ін Такі - иррационалистические - філософські концепції (до них, зокрема, відносяться погляди Дільтея - а також так звана феноменологія) вплинули на соціологію, яка відмовляється від "Сцієнтизму" і визнає значимість специфічно гуманітарних способів пізнання (феноменологічна соціологія і так звані "Постмодерністські" напрямку соціології). При цьому позиція цих філософів передбачає і визнання значущості філософії для науки взагалі, для соціології зокрема. Так, представник сучасної феноменології французький філософ М. Мерло-Понті пише наступне: "Соціолог філософствує вже остільки, оскільки береться не тільки описувати, а й розуміти факти. У момент дослідження він сам вже - філософ ".
Навряд чи можна погодитися з М. Мерло-Понті, що соціолог (як представник науки) лише описує факти, а їх інтерпретація ("Тлумачення") - справа філософа. Звернемо увагу на те, що "Тлумачення" тут - це розуміння ("співпереживання, розкриття сенсу ", тобто специфічно гуманітарна процедура, а не пояснення, яким користуються в науковому дослідженні.
Як би то не було, але і зараз тісний взаємозв'язок соціології та філософії завжди має місце, і вона необхідна. По-перше, філософія як світогляд (що встановлює місце людини в світі взагалі, в суспільстві, зокрема, розмірковують над проблемами сенсу людського життя і діяльності) збагачується, спираючись на соціологічні уявлення про суспільство і людської діяльності. По-друге, соці...
