м інша проблема критеріїв і способів самоідентифікації з тією чи іншою спільністю, відмінних від суто наукових принципів. Яких - сьогодні це ще питання. Але відповідь на це питання пояснить і той сучасний феномен, що жителі Санкт-Петербурга 90-х років ХХ століття затято іменують і вважають себе ленінградцями. Блокада Ленінграда - занадто велика біль і занадто велика радість, значимість якої непорівнянна з політичними іграми сучасних ідеологів.
Шосте. Хто сьогодні згадає день Бородіна або Полтави? Але вони існують у свідомості російського народу як символи російського (російського) величі. Чи можна сьогодні ставитися до Бородіно так само, як до битви під Сталінградом? Питання риторичне. Більшість народу не знає і дати Сталінградської битви, хоча вона у всіх на слуху і обов'язкова в шкільному курсі історії. Чи означає це, що для появи історичної свідомості треба тренувати пам'ять? Ні! Для неї важливо почуття, яке викликається даними подією, а не дата. Тут теж працює інший, ніж академічний, принцип. І аж ніяк не тільки професійні історики є єдиними хранителями історичної пам'яті і формують історичне свідомість.
Змістовні історичні характеристики, що визначають російське історичне свідомість, можна визначити не шляхом з'ясування того, коли відбулася Полтавська битва, а виділенням того ядра, яке складають найбільш визнані, що транслюються в народної пам'яті події, які притягують до себе В«піщинкиВ» позиційного індивідуального і групового ціннісно-навантаженого свідомості. Це є те, що найбільш визнане і буде багаторазово повторене у відповіді на питання: В«Що б Ви виділили як найбільш характерний прояв російського духу і в яких ситуаціях? В» При цьому обов'язково багато співпаде - згадають, що і шведів били, і Наполеона, і німців у Великій Вітчизняній. І нормально поставлена ​​проблема тут - це не які дати пам'ятають люди, а з чим вони пов'язують своє визначення і самоідентифікацію як особистості. Куликове поле або будівництво Петербурга, відкриття періодичного закону або завоювання Сибіру.
Історико-логічний підхід до дослідження феномену соціальної, скажімо, російської, специфіки вимагає підстави, з якого можуть бути розглянуті всі процеси, що відбуваються в історії. Підходячи до проблеми історично, необхідно для початку визначити адекватну історичну рамку, здатну дати зрозуміти, що з країною та суспільством відбувалося і відбувається. Тут можна довго сперечатися, з чого почати, що є для історії 15-20 років, чи треба починати В«з сімнадцятого рокуВ» або з Івана Грозного, або - відповідно з намітилася останнім часом тенденцією, прийняти більш широкі історичні рамки - століть чи навіть тисячоліть.
Сьогодні, мабуть, поки найбільш плідним є шлях інтеграції всіх цих спроб в систематичне ціле, оскільки ніхто з розділяють ту чи іншу точку зору нині не може претендувати на вичерпну істинність своїх суджень. Об'єднавши ж їх, можна буде окреслити межі, в рамках яких мож...
