менти цього підходу в дослідженнях проституції в Росії: у своїх книгах і статтях російські соціологи постійно поверталися до питання про те, як має бути, і що є на самому справі. Звернення до моральним канонам, християнської моралі характерно не тільки для дослідників проституції, але і до російської соціології в цілому. Послідовниками соціологічного напрямку робилися спроби виявлення факторів, які призводять до такої дисгармонії, пороку і розпусти. Послабивши або видаливши згубні умови, можна вирішити і саму проблему, багато хто вважав. У якості першорядних причин, що викликають проституцію, представники соціологічної школи називали правові (законодавча незабезпеченість жінки), економічні (матеріальна потреба).
У лавах вітчизняних соціологів можна побачити і тих, кого в сучасній соціології називають представниками гуманістичної соціології, що частково збігається і з інтеракціоністской підходом до соціальних проблем.
Важливим становищем даного підходу є твердження, що социетальная реакція, процес В«наклеювання ярликівВ» посилює поведінка, що порушує правила, і сприяє загостренню відповідних соціальних проблем. В«Таврування індивіда В»в якості девианта має важливі слідства щодо подальшого соціальної участі та самовизначення цього індивіда. Найбільш важливим наслідком є радикальна зміна його публічної ідентичності. Вчинення непристойного дії і публічне затримання на місці вчинення надають індивіду новий статус. Виявляється, що він є не тим, за кого його приймали. На нього наклеюється ярлик В«гомосексуалістВ», В«наркоманВ», В«психВ», В«БожевільнийВ», В«повіяВ», і з ним починають звертатися відповідним чином. Після того, як на людину наклеюється ярлик, більша частина оточуючих його людей очікує від нього продовження порушення норм загальноприйнятого поведінки. Це обмежує життєві шанси індивіда і веде його до прийняття і розвитку девіантної ролі. Таким чином, відповідь на суспільну реакцію призводить до вторинного відхиленню.
Подібні випадки з повіями, які в результаті стигматизації, В«наклеювання ярлика В»стикалися з великими труднощами, наприклад, при влаштуванні на гідну роботу, описує І.І. Приклонського. Він бачить, що стигматизація призводить до того, що занепалі жінки не можуть повернутися до праведного життя, що не можуть забезпечити засоби до існування.
Серед причин І.І. Приклонського виділяє В«бажання відпочинку, веселою, а не трудовий, під годину непосильною по роботі життя, недолік грошей, заздрість до нарядів В», а так само вплив батьків, піклувальників.
В«І так жінка не завжди так винна, що зійшла з правильного шляху життя всупереч своїм бажанням і під впливом тих чи інших обставин, а тому при її бажанні треба їй подати руку допомоги і запропонувати їй вдатися до допомоги притулку В».
Сутність проституції як соціального явища розкривалося в різні часи по-різному, починаючи від давньогрецького законодавця Солона. Автори визначень проституції, виділяючи один з її ознак, решт...
