тра внутрішніх справ перед арабською громадою і обіцянок не повторити таких помилок надалі. Через пару місяців ця партія отримала високі результати на загальнонаціональних виборах і стала найбільшою партією в Антверпені.
Подібні інциденти привели до того, що іслам став сприйматися як явище небезпечне і не завжди зрозуміле, як фактор нестабільності. Спалахували конфлікти між мігрантами-мусульманами і приймаючим суспільством, суть яких зводилася до нерозумінню мусульманами мирських принципів західної соціально-політичної життя. Культурна та релігійна інтеграція мусульман у нове суспільство підняла питання, які вважалися в Європі вирішеними. Все це призвело до закріплення в бельгійському суспільстві негативних стереотипів щодо ісламської релігії. Антиісламські гасла стали активно експлуатуватися місцевою владою і ультраправими угрупованнями. Невірне уявлення вигляду мусульманина стало провокувати зіткнення корінного населення з В«чужинцями-іновірцямиВ». У 1989 м. спроба Ісламського Культурного Центру почати будівництво релігійної школи ім. аль-Газалі в Брюсселі викликала негативну реакцію з боку влади. Державний секретар Анке звернувся до директора ІКЦ з вимогою припинити будівництво, тому створення мусульманської школи аль-Газалі стане серйозною перешкодою на шляху інтеграції мусульман у бельгійське суспільство. Показова позиція Комісара з імміграційній політиці, члена Християнської Народної Партії, Д'Онт, яка на адресу директора Ісламського Культурного Центру Шейха Радгі висловила наступне: В«Як міг релігійний лідер, що знаходиться в Бельгії кілька місяців, що не говорить ні на одному з офіційних мов країни, піти на такий крок В»(будівництво школи - прим. автора). Вона також зазначила, що до моменту початку будівництва іудейських шкіл бельгійці і євреї мали багатовіковий досвід співіснування, в той час як з мусульманською громадою це завдання ще належить вирішувати. Тим не менш, до жовтня 1989 мусульманська школа ім. аль-Газалі була побудована і досі є єдиним ісламським духовним навчальним закладом Бельгії. Кілька муніципалітетів Брюсселя відмовилися забезпечити мусульманське релігійне викладання в школах. У відповідь на це, батьки учнів звернулися за допомогою до Європейської Комісії з прав людини. В результаті, вимоги батьків були задоволені. Мали місце випадки, коли місцева влада не видавали дозволи на будівництво мечетей. Так, наприклад, мер Антверпена відмовив марокканської громаді в їх проханні, порахувавши, що 18 мечетей в місті і так достатньо. Ряд глав муніципалітетів Брюсселя звинуватив мусульманських викладачів в тому, що вони є провідниками фундаменталістських ідей. Почалася різка критика на адреса Ісламського Культурного Центру з боку бельгійського уряду. Було поставлено під сумнів його монопольне право на призначення викладачів по мусульманським релігійним дисциплінам.
Поки бельгійська влада губилися в здогадах з приводу визначення курсу щодо мігрантів-мусульман, останні стали політично більш ор...
