нилася в той період непосильним завданням. Тому, хоча закон про статус ісламської релігії і був прийнятий, de facto він не працював.
Тим Проте, уряд Бельгії намагалося налагодити діалог з мусульманською громадою країни. Для інтеграції мусульман-мігрантів, втім як і інших етно-релігійних груп переселенців, в Бельгії застосовується т.зв. модель етнічних меншин (або мультикультурна модель). Мета її - досягнення присутності всіх етнічних і релігійних груп в різних сферах суспільно-політичного життя. При цьому, етнічні групи мають бути наділені рівними правами і обов'язками для політичного, економічного та будь-якого іншого участі в житті держави.
Ісламський Культурний Центр був єдиною організацією, яка мала певне вплив у мусульманських громадах країни. Крім того, як уже згадувалося, в ньому були представники дипломатичних місій ряду ісламських держав. Тому, на певний період часу бельгійська влада відвели ІКЦ ключову роль у питаннях будівництва мечетей, призначення імамів, ісламської освіти. У 1981 Ісламський культурний центр за фінансової підтримки Ліги Ісламського Миру заснував секретаріат з питань ісламської освіти, який виконував різні функції, що стосуються питань набору і підготовки викладачів, складання шкільних програм з релігійних дисциплін, випуску навчальної ісламської літератури. Марокканських викладачів в основному набирали з студентського середовища бельгійських вузів, турецьких запрошували з Туреччини терміном на 4-5 років. Деякі світськи налаштовані марокканські студенти виступили проти системи призначення викладачів і підготовки програм з вивчення ісламської релігії. У червні 1989 р. 17 викладачів покинули ІКЦ і заснували Асоціацію ісламських викладачів.
Під другій половині 80-х - початку 90-х відбулися міжнародні події, після яких урядам західноєвропейських країн в цілому, і Бельгії, в Зокрема, довелося в дещо іншому ракурсі подивитися на В«ісламське присутність В». Демонстрації протесту проти американських бомбардувань Лівії, видання аятолою Хомейні фетви проти британського письменника С.Рушді (автора нашумілої книги В«Сатанинські віршіВ»), дебати навколо В«справи про хустціВ» (випадок під Франції, коли двох учениць державної школи, які прийшли на заняття в мусульманських хустках, не допустили на урок). Після розгрому Іраку бельгійські араби переживали психологічний шок. Аж ніяк не випадково, що саме в 1991 р. відбулися найбільш запеклі сутички між поліцією і арабською молоддю - як ніби всього через кілька тижнів після закінчення війни інтифада прийшла на вулиці Брюсселя. Вкрай правий расистський партійний блок В«ВлаамсВ» отримав дозвіл провести мітинг на Моленбек, арабському кварталі Брюсселя. Ця партія ще раніше ратувала за антіеммігранскіе заходи. Серед її гасел: В«Іслам - гетьВ» або В«Зупинити ісламське вторгненняВ». Допущення такої партії на вулиці Моленбек в такий час означало провокацію. Жорстокі сутички тривали кілька днів і припинилися тільки після офіційного вибачення мініс...
