ди робили Обетная паломництва - за обітницею, даному Богу у хворобі або скорботи життєвої. Ще частіше до святинь йшли болящі, чающие зцілення від тілесної або душевної немочі через дотик до святині.
Має місце паломництво за покликанням, коли Сам Господь або який-небудь святий уві сні або баченні закликав людини відправитися туди-то. Російські паломники найчастіше ходили до Києва, бажаючи відвідати В«Матір міст руськихВ», з її святинями, насамперед Києво-Печерську лавру, її Ближні та Дальні печери з численними мощами святих подвижників. Найважливішим російським центром паломництва в XV ст. була Троїце-Сергєєва лавра, куди вклонитися ігумену землі російської, преподобному Сергію, ходили за традицією навіть російські царі. У XIX-початку XX ст. Особливо відвідуваними центрами паломництва стали також Саров і Оптина пустинь. Остання з них стоїть дещо окремо. У Оптину відбувалися паломництва виключно з метою спілкування зі старцями.
У паломництво зазвичай відправлялися в теплу пору року. Це пояснюється тим, що справжнім паломникам належало йти до святих місць пішки, щоб потрудитися на славу Божу. Православні паломники не мали спеціального костюма (на відміну від західних пілігримів), але їх обов'язковою приналежністю був посох, торбинка з сухарями і посудина для води.
XX в. - Час масових паломництв по святих місцях Росії. Після 1910р. московський священик храму Воскресіння в Кадашах отець Микола (Смирнов) почав парафіяльні паломництва по околицях Москви і по далеких обителях. Його приклад наслідували й інші. Відомо, наприклад, що й після революції в 1920-і роки прихід храму святого Митрофанія Воронезького під керівництвом свого настоятеля отця Володимира Медведюка здійснював ближні та дальні паломництва (у тому числі в Саров). Сьогодні відродилася ця благочестива традиція. Майже кожен храм має свій досвід проведення паломницьких поїздок або походів по російським святиням: це Троїцький храм в Останкіно, Храм апостола Пилипа, Церква Вознесіння (Мала) і інші парафії. У Санкт-Петербурзі має свою паломницьку службу Валаамскій монастир, який організовує паломницькі подорожі на острови Валаам і Кунівці. У червні 1997р. глава Православної Церкви Росії патріарх Алексій II зробив паломництво в Єрусалим.
Висновок
Паломницька діяльність становить важливу обрядову частину діяльності релігійних організацій, як християн, так і мусульман, іудеїв та інших конфесій. За своєю суті це обрядове подорож до святого місця, об'єкту, що містить всі ознаки туристичної діяльності, але в певних відносинах стоять поза такої, поза масових видів туризму, прийнятих у світському суспільстві.
Великий внесок у розвиток подорожей внесло паломництво. Воно значною мірою сприяло поширенню географічних знань, знайомству з культурою інших народів. Проходячи через безліч земель і країн, паломники приносили в усній і, нерідко у письмовій, формі легенди, пісні, оповіді. Паломники несли дари і пожертвування церкви, монастирі і місцеве населення надавало їм дах і їжу.
Важлива роль паломництва визначена як місіонерська і несення освіти і зміцнення віри. В основі паломництва лежить саме любов до святині. Православні йдуть до святинь, шукають душевного притулку і розради. Багато хто знаходить вихід з важкого душевного стану саме у паломництві.
[1] Биржаков М.Б. Введення в туризм. - СПБ: Невський фонд, 2004. з 246.
