термінології Хосе Ортеги-і-Гассета, це В«техніка випадкуВ»), стимулюючу вплив на сили-душі цих предметів. Таким чином, техніка в найдавнішому її виконанні - це система випадково винайдених технологій і знарядь для Магік-анімістичних розуміється, тобто раціонально незбагненного оперування предметами. У свідомості носіїв такої техніки немає знання моделей, в відповідно до яких здійснюється будь технічна дія, тобто ідеальний компонент таких дій не виявлено і заміщений чутливо-емоційним началом. У більш пізньому архаїчно-пантеистическом розумінні техніка визначається як сакрально (священно) моделируемое застосування засобів діяльності, що пов'язано з отриманими узагальненнями випадкових емпіричних знань, виявлених на рівні анімістичної техніки. Винахід таких моделей відбувалося тільки в цивілізаціях, що виробили знакові системи для оперування ідеальними об'єктами, наприклад, в геометрії та астрономії. При сакральному розумінні дійсності уявлення про джерело руху в цієї дійсності наповнюється ознаками системності та впорядкованості, т. е. універсум починає розумітися існуючим завдяки деякій обчислюється (Прозрівають) людьми загальної моделі, співвідносить надприродно-ідеальне та природно-людське. Вважається, що універсум організований, космичен, тобто має у своєму осередді стійку структуру, необхідно двояко охоронювану: по-перше, і по перевазі - з боку надлюдських дій, а по-друге, і в підпорядкуванні першим - з боку власне людської технічної діяльності. Таким чином, техніка починає розумітися як поки ще містифіковане, але усвідомлено діяльнісної моделювання стійких станів природи у зв'язку з інтересами людини. Наприклад, базова стійкість природних явищ, з точки зору давніх, забезпечується діями різних божеств. Люди ж повинні допомагати цим діям, що можна здійснити лише під керівництвом володарів сакрального знання (царів, жерців, ідеологів), тобто людей, здатних виробляти необхідні для реальних технічних дій моделі. Моделювання такого роду носило в цілому аналітичний характер; синтез, динамізм були відсутні, тому зміна технологій розглядалася як катастрофа, переворот у світопорядку. p> Надалі моделювання природно-соціальних процесів стає творчо відкритим, хоча і відносно замкнутим смисловим простором вже подумки винайдених ідеальних зразків (парадигм): у термінології Хосе Ортеги-і-Гассета, це В«Техніка ремісника". Наприклад, у давньогрецькій цивілізації як спадкоємиці традиційних цивілізацій виникло уявлення про динамічний характер універсуму, і потрібні були знання доказового типу, орієнтовані на глибинні каузальні чинники універсуму, з якими можна було б взаємодіяти щодо творчо. Такого роду зміни в розумінні техніки були частково відображені в роботах класичних давньогрецьких філософів. Так, Платон, стверджуючи, що в основі космічної складової універсуму лежить нестворений, вічний і незмінний світ ідей, в Х книзі В«ДержавиВ» ввів уявлення про два типи суб'єктів, відповідальних за штучне створення матеріальних реч...
