днести перебільшення значення класової боротьби як основного (якщо не єдиного) чинника історичного процесу, спрощене тлумачення феодальної формації як часу безроздільного панування кріпосницьких відносин, одностороннє уявлення про роль і значення держави як знаряддя, використовуваного панівним класом для поневолення трудящих мас, недооцінка самостійного значення морального чинника у розвитку суспільства. Незважаючи на ці недоліки, викликані почасти ідеологічним диктатом, почасти щирими помилками дослідників, радянський період вивчення Грамоти був дуже плідним. Позитивна тенденція розвитку історичної думки, заснована на прийнятті концепції суспільно-економічних формацій як послідовних закономірних етапів історії людського суспільства, виявилася в цілому плідної та конструктивної і дозволила при вивченні історії Росії прийти в ряді випадків до науково-змістовним результатами. p align="justify"> Новітня концепція історії російської державності, що розвивається І.Я.Фрояновим і його школою, досить переконливо ставить питання про общинному державі в Середньовічній Русі, що грунтується не на антагонізмі, а на певному єдності князівських і общинних інститутів у формі князівсько-вічовий влади в міських волостях або містах-державах. Подальший розвиток цієї концепції допоможе прийти до нових цікавих результатів і уточнити загальну картину соціально-політичного розвитку Стародавньої Русі. До числа найбільш важливих результатів, досягнутих при вивченні Псковської Судно грамоти в даний час відноситься, на мій погляд, визначення місця її соціально-економічних і правових реалій в загальному контексті історії середньовічної Росії. Як і в інших країнах Європи, генеральною лінією соціально-політичного розвитку Росії в Середні століття був перехід від вільної громади до феодальній вотчині. Цей перехід, що розтягнувся на кілька століть і далеко не однозначний за своїм змістом, характером і формами, проявився і в категоріях Псковської Судно грамоти. p align="justify"> Суспільство, мальованої Грамотою - це суспільство по перевазі вільних людей, членів міської вічовий громади. Як і в часи Російської Правди, відносини свободи переважають над відносинами залежності, проте на відміну від Правди соціальна диференціація виражена помітно сильніше. Хоча ознаки розкладання міської громади відбилися в Грамоті набагато слабкіше, ніж в пам'ятниках Великого Новгорода, Пан Псков йде в принципі по тому ж шляху, що і його "брат найстарший". Іншого шляху не існує. При всіх своїх індивідуальних особливостях, псковська міська громада з необхідністю розшаровується, і вічовий місто (як на Русі, так і в Європі) виявляється, подібно казковому витязю, на роздоріжжі трьох доріг - до боярської олігархії, до захоплення чужинцями, або до включення в єдине держава свого народу. Доля була милостива до стародавнім російським містам. Вони не потрапили ні в руки дрібних місцевих князьків як міста Італії, ні під владу чужоземного короля, як міста Фландрії. Влившись у відроджене Росі...
