тілесності. Солунський митрополит вбачав у господарському володінні землею тісний зв'язок з духовним самодержавством людини - підпорядкуванням чуттєвого начала людської природи розумним.
У своїй філософії господарства С. Булгаков слід паламістскому баченню господарської діяльності. У його інтерпретації людство як єдине ціле за допомогою економічної діяльності творить власну історію як історію власного тіла, тому що потенційне тіло для людини - весь світ. Розумно перетворюючи природу господарською діяльністю, людство творить власне універсальне природне тіло, зображуючи у своїй діяльності Божественний образ буття.
На наш погляд, представляється можливим використовувати булгаківську концепцію для "прочитання" веберовської теорії розвитку капіталізму. Для С. Булгакова господарську дію спирається на духовний досвід. Стиль господарства відповідає духовному стилю епохи. Форми економічної раціональності мають в якості підстави духовний досвід. Економіка у всіх випадках спирається на релігійний (або псевдорелігійний) ідеал. З точки зору булгаковського релігійного матеріалізму, будь-який тип економіки є матеріальним відображенням релігійних поглядів людини. Критерієм раціональності економічного дії виступає релігійний ідеал. Раціональне економічне дію homo oeconomicus знаходиться в залежності від поведінкової моделі "людини релігійного ". Основою капіталізму є соціальна дія, пов'язане з християнською трудовою етикою, успіхом, понятим як розумно-творча реалізація персони, що відображає образ Бога в людині. Розвиток формальної раціональності, яка спиратиметься на нехристиянські цінності, повинно змінити вигляд капіталізму.
Важливо відзначити, що для Сергія Булгакова саме християнська трудова етика зробила з Європи вогнище первинної модернізації світу. Розвиток промисловості, науки і техніки, творче перетворення людиною природи органічно взаємопов'язані з християнською духовністю. Так, християнська (Православна) релігійна психологія викликала до життя російську промисловість і визначила образ російського капіталізму. Характерне для всіх християнських конфесій сприйняття господарської діяльності як економічної творчості, спрямованого на перетворення природи в союзі з Творцем і відбиває в господарської влади над природою духовне самодержавство особистості, перетворило Європу в центр модернізаційних процесів. При цьому С. Булгаков справедливо вказує на близькість протестантського внутрімірского аскетизму і православного бачення економічної творчості як релігійного подвижництва. Погляд на господарську діяльність як на подвиг духовної творчості, форму релігійного подвижництва, глибоко пов'язану з громадським служінням, виконанням морального обов'язку і релігійним аскетизмом, при поширенні якого виникають найбільш сприятливі умови для розвитку виробництва та економічного прогресу, безсумнівно, характерний для всіх християнських конфесій, є надбанням християнської трудової етики, хоча і має в різних хр...
