д Нього, не В«місцемВ», але природою В»[1]. Цей В«нескінченно новий сюжет В»має своє перша підстава в матерії, як принципової можливості або потенції існування тілесного світу. У негативних характеристиках матерії не міститься нічого крім самої цієї можливості проявитися творчому початку, Слову. Сама по собі матерія є небуття, є лише можливість здійснення ще не існуючої актуально, є В«порох земнийВ». Вона не є якимось змістом форми речі, але служить для матеріалізації її сенсу, для становлення слова. Матеріальність світу, означає вічно притаманну йому потенцію для сприйняття і прояву формотворного смислового змісту, Божественного слова. Матеріальні час, простір, всі фізичні об'єкти та їх взаємодії, але нематеріальні їх причини і смисли, як нематеріальні математичні рівняння і закони фізики. Тому фізика не вивчає і не може вивчати те, чого немає, властивості матерії, але В«вгадуєВ» ідеальне зміст явищ. Порівняння матерії з водою означає плинність, яка на тлі шуканої форми проявляє себе, як нестійкість, безладність або хаотичність, і у фрагментах становлення форми сприймається як статистична природа досліджуваного явища. При цьому, чим більш приватний фрагмент виключається у фізичній моделі з контексту стає ідеї, тим більшою мірою виявляється його статистичний, матеріальний характер, нестійкість і невизначеність індивідуального, як умова і можливість бути органічною частиною цілого.
4. Становлення вічності
Першим матеріалізованим словом стало світло: "І сказав Бог: так буде світло І стало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло День, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок, день перший В». Світло, що висвітлює матерію, утворює вічну тріаду створеного світу: світло, як логос, як живе нематеріальне єдність, Божественне слово, і світло, як матеріальне і логічне становлення, співіснування двох логічно протилежних, нероздільних і несліянних станів: дня і ночі. Ця вічна нероздільність і неслиянность логічних протилежностей діалектично матеріалізується в замкнутому циклічному процесі переходу з одного стану в інший протягом повного циклу становлення логосу світла, першого дня творіння: В«І був вечір, і був ранок, день один В». Сенс світла, таким чином, укладений у вічному процесі його становлення, коли в лоні чистої можливості, матеріальної невизначеності, народжується стійке і постійний рух, безперервний перехід зі стану В«ночіВ» у стан В«дняВ» і навпаки, коли початок і завершення циклу збігаються в подіях вечора і зустрічаються в подіях ранку. Замкнутість циклу прояви світла означає цілісність його образу, як становлення спокою, а повторення цього образу в упорядкованій послідовності станів і подій - стійкість існування, як становлення вічності.
Отже, в перший день творіння кладеться перша підстава матеріального світу: єдність і порядок, завершеність і логічність. Світло стає матеріальним, а матерія - освітленою. Діалектик...
