ретними умовами її осягнення і за їх межами залишається в якихось відносинах неточною і неповною. Але разом з тим в кожній істині, незважаючи на її відносність, є елемент абсолютної істини, оскільки її достатньо для рішення деякого конкретного питання. Ця В«крупицяВ» абсолютної істини і є те, що надає відносним істин об'єктивний характер. Якби в людських знаннях не було ні крупиці абсолютної істини, вони були б суцільним оманою.
Чим більше зростає обсяг щодо справжнього наукового знання, тим більше елементів абсолютної істини в ньому накопичується, тобто на все більш широке коло питань дається відповідь, який точно і повно задовольняє вимогам, пропонованим до нього (хоча в якихось інших аспектах, при інших вимогах, він повинен ще уточнюватися і доповнюватися).
З ростом людського пізнання з відносних істин складається абсолютна істина в гранично широкому сенсі, т. е. абсолютно точний і повну відповідь на всі питання про світ, вичерпні знання про всім, що існує в ньому. Однак абсолютна істина в цьому сенсі є лише межа, до якого людське пізнання здатне тільки нескінченно прагнути, ніколи не досягаючи його.
Рух до абсолютної істини у зазначеному сенсі не можна представляти у вигляді простого підсумовування нескінченного числа відносних істин. Людське знання - не склад, де істини зберігаються на поличках поруч один з одним. Розвиток науки не зводиться до простого додатку одних істин до інших. При розробці нових наукових теорій відбувається переоцінка перш існував знання. Щось з нього відкидається, щось набуває нове тлумачення. Деякі відносні істини виявляються занадто грубими і неточними, а тому непридатними для вирішення нових завдань, які постають перед наукою, а в якісь положення, що вважалися раніше абсолютними істинами, доводиться вносити уточнення. Переглядаються уявлення про межі області застосовності старих теорій.
Так, класична (ньютонівська) механіка в свій час вважалася придатною для опису руху тіл будь-якого розміру і з будь-якою швидкістю; однак створення квантової механіки і теорії відносності привело до з'ясування умов, обмежують її придатність. Виявилося, що у світі елементарних частинок і великих швидкостей, близьких до швидкості світла, діють інші закони, з яких за певних умов випливають закони класичної механіки.
Для того, хто розуміє єдність абсолютного і відносного в людських знаннях, однаково неприйнятні як догматизм, підносить відносні істини в абсолют, що перетворює їх на непорушні, які не підлягають ніяким змінам догми, так і релятивізм, проголошує, що всі наші знання тільки відносні і не містять в собі нічого абсолютного (Отже, і об'єктивного). p> Догматична тенденція не помічати відносність знань небезпечна тим, що веде до застою пізнання, фанатичному фундаменталізму і нездатності зрозуміти інші погляди, в яких теж може міститися істина. Релятивістське ж заперечення моменту абсолютності в людських знаннях означає, що ні з...
