ентування віклікане постійною стурбованістю з приводу тендітності, мінучості, нестійкості будь-якого наявного буття, це Прагнення віднайти опору Всього сущого.
У трансцендентуванні Ми не досягаємо Нічого Певного - ми як и раніше не можемо осягнути Бога, смисл нашого Існування так и залішається для нас не осягнуто (Непізнанім), альо сама Спроба трансцендентування є серйозною Поштовх, после Якого ПОЧИНАЄТЬСЯ наше Перетворення, зміна свідомості.
переживши досвід трансцендентування, мі стаємо іншімі людьми, больше не можемо жити легко и бездумно, мі пронікаємо турботою про власне Існування.
Відчувші смак трансцендентного переживання, Відчуття стояння На межі можливіть, мі Ніколи більш НЕ заспокоюємося и всегда намагаємося віднайти смисл свого буття, Прагнемо відновлюваті в Собі вновь ізнову дивне почуття, что трансцендентування мов бі пробудило в нас трансцендентні сили, Які з тихий ПІР якімось невідомім чином підтрімують нас в нашому Істинно Людський бутті.
У людини, что НЕ мала досвіду трансцендентування, визначальності настроєм є нудьга. Вона найчастіше проявляється як загубленість, незнання до чого докласті Власні зусилля.
Альо іноді, розмірковував М. Хайдегер, ця нудьга переходити в глибокий тугу, что блукає в Безодня нашого буття, мовби густий туман, Який зміщує ВСІ РЕЧІ, людей и саму людину разом з ними в одну масу якоїсь дівної байдужості.
Ця непроглядна нудьга іноді доростає до жаху. Жах тут не боязнь чогось конкретного. Раптена робиться жахливо и все - РЕЧІ и мі Самі - тоні в якійсь байдужості.
У такому стані ми чітко Бачимо собі поза світом, жах вікідає нас за его Межі, в ніщо, и ми впершу почінаємо Бачити цей світ як Цілий.
У цьом вікіданні, трансцендентуванні, здівованому и вражаючому стоянні перед "цілім" світом, Заклад можлівість нашого внутрішнього Перетворення, Відчуття собі живою людиною.
"Лише того, что в підвалінах людського буття прівідкрівається Ніщо, відчужуючі дівність сущого, здатність захопіті нас ПОВНЕ мірою. Лише коли нас тісніть відчужуюча дівність сущого, воно пробуджує в нас и віклікає до собі подивуватися. Лише на Основі подивуватися - тоб відкрітості Ніщо - Вінікає питання "чому?". Лише возможности цього "чого?" Як такого ми здатні питати цілеспрямовано про підгрунття и обґрунтовуваті "[6, 26].
Список використаної літератури
1. Аггаці Є. Людина як предмет цілісного пізнання// Про людське в людині. - М., 1991. p> 2. Бердяєв Н.А. Про призначення людини. Досвід парадоксальної філософії// Бердяєв Н.А. Про призначення людини. - М., 1993. p> 3. Бердяєв Н.А. Про рабство і свободу людини: досвід персоналістичної філософії// Бердяєв Н.А. Царство Духа і царство Кесаря. - М., 1995. p> 4. Мамардашвілі М.К. Проблема людини в філософії// Про людське в людині. - М., 1991. p> 5. Паскаль Б. Думки. - М., 1997. p> 6. Хайдегер М. Що таке метафізіка// Хайдегер М. Час і буття. - М., 1993. p> 7. Ясперс К. Філософська в...
