ї, що людина привносить у світ; люди можуть бути оцінені або визначені за їх діям і виборам - В«життя до того, як ми її проживемо, - ніщо, але це від вас залежить надати їй сенс В»[3].
Говорячи про сенс людського життя і смерті, Сартр писав: В«Якщо ми повинні померти, то наше життя не має сенсу, бо її проблеми залишаються невирішеними і залишається невизначеним саме значення проблем ... Все суще народжене без причини, продовжується у слабкості і вмирає випадково ... Абсурдно, що ми народилися, абсурдно, що помремо В»
Три стадії людського існування по Серен Обю К'єркегор
Ключовим у спадщині К'єркегора є вчення про три стадіях людського існування. Вперше К'єркегор формулює його в В«Або - або В». Остаточну формулювання вчення отримало у роботі В«Заключне ненауковому післямова до "Філософським крихтах" В».
К'єркегор виділяє три стадії людського існування: естетична, етична та релігійна.
Розпач
Відштовхуючись від догмату про первородний гріх, К'єркегор визначає людське життя як відчай. Відчай, як наслідок гріховної природи людини одночасно розглядається і як єдина можливість прориву до Бога.
У відповідності з трьома стадіями розвитку людського існування К'єркегор розглядає три типи відчаю.
В«Розпач можливогоВ» у естетичного людини пов'язане з фактичністю, невідповідною очікуванням людини. У своїй свідомості такий людина прагне підмінити своє Я іншим Я, що володіє деякими перевагами: силою, розумом, красою і т. п. Розпач виникає від небажання бути самим собою призводить до розпаду самості. Окремі естетичні задоволення фрагментарні і не володіють єдністю. В результаті Я В«розсипається в пісок миттєвостей В».
В«Мужній відчайВ» виникає в результаті бажання бути самим собою, домогтися безперервності Я. Таке бажання - результат моральних зусиль етичного людини. Я для такої людини - вже не сукупність випадкових "естетичних" задоволень, а результат вільного формування своєї особистості. Однак трагічна В«самовпевненістьВ» людини, возомнившего, що тільки його власних людських сил достатньо для втілення Я призводить до розпачу в нездатності подолати власну кінцівку, В«піднятися до БогаВ».
В«Абсолютна відчайВ» у релігійної людини виникає в результаті усвідомлення богооставленності світу і власного самотності перед Богом. Істинна віра не є результатом засвоєння релігійної традиції, вона результат абсолютно вільного і відповідального вибору в ситуації абсолютного самотності.
Питання автентичності і не автентичності життя
Серен К'єркегор зосереджував свою увагу на питанні про людському існуванні і проповідував В«недоречністьВ» філософії як чистої теорії абсолютного духу для існуючої діяльності та для реального існування людини. Проблему людського буття С. К'єркегор розкриває через феномен страждання. На його думку людина сама відповідає за своє існування хоча це і пов'язане для нього з б...
