езмірним стражданням. У книзі В«Страх і трепетВ» екзистенційна категорія страху знайшла конструктивний характер. Він був першим хто описав стан невизначеного розпливчастого неспокою яке не дає врятуватися ні в розвагах ні в повсякденній суєті ні в роботі ні в грі. С. К'єркегор визначає страждання як основний факт людського існування. На його думку кожна людина засуджений до стражданню. Страждання притаманне кожній людині так як будучи істотою духовним він (чоловік) постійно знаходиться в критичному стані. С. К'єркегор стверджує що критичний стан - природний стан людини. Оскільки на його думку буття світу безглуздо то відповіддю на нього повинні бути страх і відчай. Однак сама очевидна причина людського страху бачиться у С. К'єркегора в В«небезпеки людину втратити самого себеВ» [1]. Рішення проблеми збереження людського цілісності набуття самого себе С. К'єркегор бачить у ідеї вибору вибору людиною самої себе шляхи свого власного розвитку розвитку себе як особистості свого морального самовдосконалення. В«Вибір високо піднімає душу людини повідомляє їй тихе внутрішнє достаток свідомість власної гідності які так само не залишать її цілком В»[2].
С. К'єркегор виступає проти будь-якої спроби спертися послатися на зовнішній світ він не довіряє відповідальному перед самим собою В«внутрішньомуВ» те є В«естетичномуВ» і рекомендує щоб індивід повністю віддав себе на волю Бога. Порятунок людини С. К'єркегор бачив у набутті віри а її втрату вважав найбільшим нещастям і злом сучасної епохи так як без віри В«не може бути ні самої людини ні людських цінностей В». Серен К'єркегор вважав що накопичення знань і матеріальних благ ще нічого значать. У цьому він бачив не порятунок а розпад особистості. На його думку не зовнішня дійсність повинна визначати людське життя а внутрішнє духовне життя та інтенсивна душевна робота. Тому головним завданням людини є виховання та вдосконалення своєї особистості в серйозної душевної роботі заснованої на працю як покликання людини. С. К'єркегор проголошує працю вищим мірилом людяності вищим критерієм життя і діяльності вищим сенсом людського життя.
В
Естетична концепція Карла Ясперса
Естетична концепція Карла Ясперса в чому продовжує естетику С. К'єркегора. Це пояснюється тим що в філософському відношенні К. Ясперс перебував під впливом С. К'єркегора. Екзистенціалізм К. Ясперса виходить з прикордонних ситуацій людини в яких розкривається безумовне неминуче наприклад хвороба вина смерть. Основними категоріями філософії К. Ясперса є свобода історичність і комунікація з іншими людьми. Екзистенція по До Ясперса є свідомість індивіда спрямоване на розгляд самого себе. К. Ясперс визнає абсурдність життя. Людина у К. Ясперса розуміє що світ страшний а він сам безсилий. Осягнути буття на думку К. Ясперса можна не в завершенні а в катастрофі побуту. Стоячи на краю прірви людина прагне до звільнення та порятунку. Спасіння не може бути знайдені...
