полон до безглуздим силам світу, і темрява не повинна заглушити вічного Світла.
Історія пошуків сенсу життя
Античний людина не замислювався про сенс життя, не відділяючи свого існування від існування природи і роду. Відсутність поняття окремої особистості позбавляло її і права на осмисленість існування. Сенсом володіло лише існування роду (Історії). І сенс цей полягав у продовженні та поширенні свого існування. Сенс людського життя як раз і полягав у повному підпорядкуванні, злитті її з сенсом роду, у забезпеченні дії цього сенсу.
Сенс особистості як проблему вперше висунуло християнство, розірвавши античний коло повторюваного циклічного часу і буття і спрямував його-замість постійного повернення в саме себе - в невідому вічність. Коло змінився прямий, а на прямий можливо напрямок. Сенс життя знайшов формулу досягнення досконалості заради здобуття вічності. Формулу пізнання себе в бога і бога в собі. Проблема сенсу, з'явившись, відразу знайшла чіткі і зримі контури. Людина, народжуючись, повинен був предуготовь до того, щоб увійти в царство боже, щоб заслужити саме право на входження. Середньовічний людина точно знав, заради чого живе: він живе, щоб жити вічно. Або вічність, або небуття - звідси той есхатологічний страх, в якому перебувало середньовічне свідомість.
Формула життя середньовічної людини була гранично чіткою: терпіння - винагорода (Порятунок) - вічне життя. p> Втрата віри автоматично означала втрату сенсу. Відродження, звільнивши людину від Бога, від обов'язку нести хрест моралі, надавши повну свободу людської волі, перетворило життя в красиву нісенітницю. Раз сенсу (і закінчення шляху в вічності) немає, все дозволено. Новоутворена порожнеча вимагала заповнення, і вік Просвітництва знайшов його в якості ідеї прогресу.
Ця концепція, що припускає створення свого сенсу, власне, і була тим локомотивом, який спокон століть рухав цивілізацію до нікому ідеалу, поліпшення та вдосконалення, хоча не привів її ні до першого, ні до другого, ні до третього. Локомотив, як виявилося, рухався по колу. Бажання створити рай на землі, а, значить, набути вічний сенс життя, рухало у XVIII ст. просвітителями, покладено занадто великі надії на людський розум. Успіхи наук на якусь мить змусили повірити в могутність людини, рівне в потенції всемогутності Творця. Бог став не потрібен, бо відтепер людина, як представилося, міг розпорядитися світом сам. У століття першої наукової революції з'являються утопії (Томас Мор, Кампанелла), малюють ідеальні суспільства, засновані на розумних (і тільки!) засадах. Але буржуазна епоха досить швидко зруйнувала віру в "розумний рай", і вже Блез Паскаль у своїх "Думки" приходить до переконання, що життя може знайти сенс лише в Бозі, тобто в тому, що поза людини, в той час як сама людина-лише слабкий очерет, нехай навіть і мислячий. Згодом до цієї ж думки прийдуть Гегель, Достоєвський, Соловйов В., Федоров Ф., Бердяєв В., Франк...
