С.
На зміну колишньому оптимістичним осліпленню прийшло знамените романтичне розчарування. Відкинувши Бога, людина намагалася відшукати сенс усередині себе і свого життя і не знаходив його. Сенс зник, екзистенціалісти, не наважуючись зазирнути за потойбічний край і тим самим повернутися до вихідної вірі, спробували відшукати сенс на слизькому і небезпечно тонкому лезі, розділяючому життя від смерті - тієї самої "прикордонної ситуації", єдино в якій людина і міг, по їх переконання, зрозуміти, що він є, і відшукати невловимий сенс, вислизає у повсякденного життя. Квінтесенцією втрати сенсу життя стала теорія абсурду Камю, викладена ним у "Бунтуючій людині" і "Міфі про Сізіфа".
Створено сенсу життя стало першочерговим завданням людства з втратою віри в Бога, і воно неминуче призвело до фатального питання "що робити?". Раз життя в стихійному її варіанті безглузда, то що потрібно зробити, як налагодити її, щоб вона стала осмисленої; яке, нарешті, те єдине, спільне для всіх людей справа, якою осмислюється життя? Іншими словами, що робити, щоб врятувати світ і тим вперше виправдати приватне життя? Питання про порятунок (чи то в релігійному аспекті, чи то в політичному) виявляється безпосередньо пов'язаним зі змістом життя. Можна сказати, сенс життя і полягає у загальне спасіння. Тільки де шукати його? В основі політичного порятунку лежить посилка про безглуздість світу в його безпосередньому, емпіричному бутті і течії (пор. з протилежній посилкою Вернадського), що він гине від страждань, поневірянь, морального зла, і людина покликана спільно перетворити світ і врятувати його, влаштувавши його так, щоб вища його мета була дійсно здійснена в ньому. Питання, таким чином, полягав у тому, як знайти ту справу (загальне всім людям), яке здійснить спасіння світу і його перетворення, сотворив у ньому абсолютну правду і абсолютний сенс?
Іншими словами, якщо сенсу немає, його треба створити. Але створити в глобальному, загальнолюдському масштабі. На століття. А, може бути, і в масштабі Всесвіту. Створенням такого роду сенсу займалися: у земному суспільному масштабі - Маркс, Енгельс, Ленін; в історичному масштабі - Ф. Федоров (ідея реального воскресіння всіх померлих), В. Соловйов (ідея космічного братства), Н. Бердяєв, Л. Толстой; в космічному - Гегель (ідея світової абсолютної ідеї), Реріхи, Блаватська і т.д.
Л. Толстой, Достоєвський, М. Бердяєв, В. Соловйов, В. Розанов - пропагандисти "Творчого сенсу" - проголосили сенсом необхідність залишення після себе слідів, пам'яті і матеріальних носіїв особистості (свого роду тотем) в скарбниці світової культури (а, отже, у творчості). У цьому мислився заставу істинного безсмертя. Тільки у творчості можливо знайти сенс буття (або створити ілюзію сенсу). На початку ХХ століття М. Бердяєв пише роботу "Сенс творчості", в якій стверджує, що тільки "Творець" може претендувати на набуття сенсу життя. p> Даний метафізичний питання має і внутрішній, споріднений йому, як...
