невидимий і нечутний ніким, творить справу, відразу чинне на життя в цілому, яке стосується всіх людей. Франк пише: Сенс життя в її Затверджений у вічному, він здійснюється, коли в нас і навколо нас проступає вічний початок ... лише оскільки наше життя і наша праця стикається з вічним, проживає в ньому, переймається їм, ми можемо розраховувати взагалі на досягнення сенсу життя. Щоб суттєво змінити наше життя і виправити її, ми повинні удосконалити її відразу як ціле Єдина справа, осмислювальне життя є не що інше, як дієвий співучасть у Богочеловеческой життя. І ми розуміємо слова Спасителя, на питання: що нам робити? , Що відповідав: Ось справу Боже, щоб ви вірували в Того, Кого Він послав. p> Про духовне й мирське укладення. Але як же бути з усіма іншими людськими справами, з усіма інтересами нашої емпіричної життя, з усім тим, що звідусіль нас оточує і заповнює нашу звичайну життя? Життя осмислюється тільки зреченням від її емпіричного змісту; тверду справжню опору для неї ми знаходимо лише поза її; лише переступивши за межі світу, ми відшукуємо ту вічну основу, на якій він затверджений. Перебуваючи в ньому ми охоплені і разом з ним валандаємося і крутимося в безглуздому вихорі. Це означає, що ніяке земне людське справу, ніякої земної інтерес не може осмислити життя, і в цьому відношенні вони всі абсолютно безглузді; але коли життя вже осмислена іншим початком - своею останньої глибиною, то вона осмислена цілком і, отже, всі її зміст. Життя як насолода, влада, багатство, як впоєність світом і самим собою є нісенітниця; життя як служіння є Боголюдське справу і, отже, цілком осмислено. Але потрібно пам'ятати, що людина праведно вільний від мирського праці та мирської боротьби тільки в тому випадку, якщо він у своєму духовному житті здійснює ще більш тяжка праця, веде ще більш небезпечну і важку боротьбу. Серафим Саровський, що простояв на колінах на камені 1000 днів і ночей і говорив про мету цього подвигу: виявив незмірно більше терпіння і мужності, ніж самий герой-солдат на війні. Хто живе в сьогоднішньому дні, - не віддаючись йому, а підпорядковуючи його собі, - той живе у вічності. Своє морально-психологічне вираз така правильна установка знаходить у смиренні, у свідомості обмеженості своїх сил і разом з тим в душевній тиші і міцності, з якою відбуваються ці справи сьогоднішнього дня, це співучасть у конкретного життя світу; тоді як ідолопоклонницьке служіння світові, з іншого боку, завжди проявляється в гордині і захопленості і пов'язано з почуттям неспокою, невпевненості і суєти. Таким чином, зовнішнє, мирське роблення, будучи похідним від основного, духовного діяння і їм тільки осмислити, повинно стояти в нашій спільній духовній життя на належному йому місці, щоб не було перекинуто нормальне духовне рівновагу. Сили духу, укріплені і живляться зсередини, мають вільно виливатися назовні, бо віра без справ мертва, світло, що йде з глибини, повинен опромінювати темряву зовні. Але сили духу не повинні йти в служіння і в ...
