справаВ» - цінність знання. Звідси і його впевненість у тому, що істинні знання і справжня мудрість (філософія), доступні людині, невіддільні від справедливих справ та інших проявів чесноти. З точки зору Сократа, не може бути названий філософом той, хто володіє знаннями і мудрістю, але, якщо судити з його способу життя, позбавлений чесноти. У діалозі Платона В«МенексенВ» він стверджує: В«І всяке знання, відокремлене від справедливості та іншої чесноти, представляється плутощами, а не мудрістю В».
Таким чином, одним з відмінних ознак істинної філософії і справжнього філософа є, по Сократу, визнання єдності знання і чесноти. І не тільки визнання, але також прагнення до реалізації цієї єдності в житті. Згідно з цим філософія, в розумінні Сократа, не зводиться до суто теоретичної діяльності, але включає в себе також практичну діяльність - правильний спосіб дії, благі вчинки, словом хорошою діяльністю.
Діалог
У часи Сократа з'явилося два типи філософів: філософи і ті, хто навчали філософії та риториці. До перших ставився Сократ, до других - софісти. Той факт, що він не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - діалог, що передбачає безпосередньо контакт співрозмовників, спільний пошук істини. Філософська діяльність Сократа носила форму діалогів - Бесід і суперечок. Він вважав життя поза діалогів, обговорень і досліджень безглуздою
У діалозі, обраному в якості способу життя і способу філософствування, і полягає причина літературного безмовності Сократа, його свідомої відмови від письмових творів. Такий висновок підтверджує і те місце платонівського В«ФедраВ», де Сократ каже, що письмовий твір не тільки не може передати справжнього діалогу і замінити його, але навіть стає перепоною, що заважає спілкуванню людей: адже книги не запитаєш, як запитуєш живої людини, а якщо і запитаєш, то вона відповідає В«одне і те жВ». У названому діалозі Сократ вважає, що письмові твори, створюючи ілюзію влади над пам'яттю, вселяють В«забудькуватістьВ», так як в цьому випадку В«буде позбавлена ​​вправи пам'ятьВ». Тому тексти - засіб не для пам'яті, а для пригадування В»; вони представляють людям можливістьВ« багато що знати з чуток В»і чимало повторювати з того, що було сказано в чужих творах. Письмова форма, позбавляючи потреби в самостійному пошуку, дозволяє навчаються здаватися В«багатознаютьВ», залишаючи більшість їх невігласами.
У сократовском діалозі є дві особи, для яких істина і знання не дані в готовому вигляді, а являють собою проблему і передбачають пошук. Це означає, що істина і знання не передаються, або, образно кажучи, не переливаються, з однієї голови в іншу, а розкриваються у свідомості учасників діалогу. Тому-то Сократ у відміну від софістів не видавав себе за В«вчителі мудростіВ», якому все відомо і який береться всьому навчити. Єдино, на що він претендував, - навчання мистецтву ведення діалогу, при як...
